Закон иудейский Талмуд Шулхан-арух Цикл Познание Серия Библиотека ПравоСлавие

 

 

Библиотека Кольца Неоправославие.

Неоправославие       Ведотерика       Росичи       Библиотека     Форум

Сайт обновляется ежемесячно. Читатели, присылайте материалы для размещения.

 Напишите мне: neopravoslavie(собачка)mail(точка)ru
Собиратель.

Разделы библиотеки:

Серия Славия

Цикл прозрение

Слово иудеям

Слово священникам

Книги христиан

Цикл познание

Цикл Русский Дух

Былины, сказки

Хорошие книги

Пишут читатели


СЛОВО ИУДЕЯМ

ИУДЕЙСКИЕ ЗАКОНЫ

(в свете "общечеловеческой любви и добрососедства")

Не допуская никаких возражений, всякому не-еврею надлежит твердо памятовать о следующем, основном, непререкаемом, всеми евреями исповедуемом принципе: очагом иудейства является и, без сомнения, не может служить что-либо иное, кроме Талмуда. Отсюда, — если кто нибудь, предлагая дать о сынах Иуды верное понятие, обращается к иным источникам, тот или сам заблуждается, или обманывает других.

«Международное тайное правительство»

Звезда Востока и свет Запада, второй Моисей, величайший авторитет во Израиле — рабби Моше бен Маймонид (сокращенно именуемый — Рамбам), в предисловии к своему капитальному и для евреев священному труду «Яд Кхазака» удостоверяет: «Находящееся в вавилонском Талмуде обязательно для всего народа иудейского. Каждый город и каждая страна повинны согласоваться с обычаями, установленными мудрецами Талмуда, почитать их решения и следовать их учреждениям. — Весь сполна свод талмудических норм одобрен народом Израиля, а те, кто является авторами учреждений, решений и обычаев, равно как и те, кто рассуждал о них, либо поучал истинному их разумению, были мудрецами, либо — по большей части мудрецами избранного народа. Через предание, они получили основы Закона, — без перерыва из уст в уста, от самого Моисея, нашего блаженной памяти наставника».  

 Закон 31.
       «Строго запрещается еврею обманывать своего ближнего, и обманом уже считается, когда он лишает его шестой части ценности. Кто обманул своего ближнего, тот должен все вернуть назад. Само собою понятно, что все это имеет место лишь среди евреев. Обманывать же акума (не еврея) еврею дозволяется, и он не обязан возвращать акуму того, насколько обманул его; потому что в Св. Писании сказано: «Не обманывай вашего ближнего брата»; акумы же не братья нам, а напротив, как уже значится выше (закон 25), они хуже собак!» (Шулхан-арух, Хошен Га-Мишнат 227, 1; взято из талмуда Баба меция, 49).

Хагахоф Ашер Абода зара III, 5 сказано: «Крест принадлежит к идолопоклонству».
       Раббену Ашер пишет к Абода зара IV, 1: «Серебряная чаша, которую христианский священник держит в руках, и кадило, которым он окуривает, принадлежат к идолопоклонству».

Закон 9.
       «Проходя мимо разоренного храма акумов (неевреев), каждый еврей обязан произнести: «Слава Тебе, Господи, что Ты искоренил отсюда этот дом идолов». Проходя же мимо нетронутого еще храма, он должен сказать: «Слава Тебе, Господи, что Ты длишь свой гнев злодеям». (Шулхан-арух, Орах-хайим 224, 2; взято из талмуда Берахоф, 54). А когда он видит 600.000 (из Египта столько именно вышло евреев, способных носить оружие) евреев вместе, то обязан говорить: «Слава Тебе, Премудрый Боже!»; когда же он встречает собрание акумов, тогда он обязан произнести: «В большом стыде будет мать ваша, покраснеет родившая вас!» Когда еврей проходит мимо еврейского кладбища, то ему следует воскликнуть: «Слава Тебе, Господи, что Ты столь праведно создал их»; а перед кладбищем акумов он должен сказать: «В большом стыде будет ваша мать и т. д.» Когда еврей видит хорошо выстроенные дома акумов, он обязан воскликнуть: «Дома надменных разорит Господь», когда же перед ним развалины дома акума, то ему следует произвести: «Господь есть Бог отмщения».

Закон 15.
       В праздники, когда запрещается всякая работа, не дозволено и стряпанье; каждому разрешено изготовлять лишь сколько ему необходимо для еды. Тем не менее, когда ему надо готовить для себя, дозволяется в тот же горшок прибавить кушанья и больше, чем нужно для него самого, даже если прибавляемое назначено для собак, — потому что мы обязаны давать жить и собакам. (Шулхан-арух, Орах-хайим 512, 3, Хата; взято из Беф Иозеф и Иерушалми) Прибавлять же кушанья для акума строго запрещается, так как мы не обязаны давать ему жить».

Закон 16.
       «Во время Холгамоэда (праздника евреев, упадающего на весну и на осень), всякая торговая деятельность строго воспрещается; однако, дозволено ростовщичествовать с акумом, потому что лихоимствовать с акумом приятно Господу Богу во всякое время». (Шулхан-арух, Орах-хайим 539, 13; взято из Тур и Рабб Ашер).

Закон 37.
       «Еврею запрещается воровать что-нибудь как у другого еврея, так и у гоя; но обманывать гоя, напр., «околпачивая» его при расчете (в халдейском употреблено то же самое слово, что и выше: ма’уф = обманывать), или же не платить ему долга, разрешается, только надо быть осторожным, чтобы содеянное не обнаружилось и этим не осквернилось Имя Господне». (Шулхан-арух, Хошен Га-Мишнат 348, Хого 2; взято из талмуда Баба камма, 113 в из Тур.).

«Закон 64.
       «Доброе дело, чтобы храмы акумов (неевреев), а равно все, к ним принадлежащее или для них сделанное, каждый еврей елико возможно старался уничтожить и сожигать, а самый пепел рассеивать по всем ветрам или же кидать его в воду. Далее, каждому еврею ставится в обязанность всякий храм акумов искоренять и, во всяком случае, — давать ему позорные наименования». (Шулхан-арух, Иоре дежа 146, 14 и 15; взято из талмуда Абода зара, 46 и Маймон Гилхоф Абода зара, перек. 7)».

 Кашер
Если скотина была зарезана таким образом, что ни одно из бесконечной канители талмудических постановлений относительно ножа и самого процесса зарезания не было нарушено, то шохет (особый еврейский резник, изучивший специально талмудические постановления об убиении скота и птицы) приступает еще к осмотру или обревизовыванию внутренностей оной. Этот процесс производится шохетом с точки зрения талмудической ветеринарной медицины, и если скотина оказалась нездоровой, то мясо обращается в треф и поступает в продажу неевреям. Болезни, по которым скотина негодна в пищу Евреям, разделяются на восемь родов: (Шулхан Арух-Иоре-дежа, гл. 29, положение о треф) 1) Деруса — скотина, раненная хищным зверем; 2) Некуба — отверстие, открываемое шохетом в мозговой оболочке, в пищепроводном или дыхательном канале, в легких или в желчном пузыре, в сердце или селезенке и проч.; 3) Хасера — скотина с природным недостатком в легких; 4) Нетула — скотина, лишившаяся или одной из челюстей, или печени и проч.; 5) Керуа — распор в брюхе вплоть до внутренностей; 6) Нефула — скотина, сотрясенная от падения; 7) Песука — скотина с переломленным позвоночным столбом: 8) Шебура — скотина, у которой большая часть позвоночника переломана.
       Эти восемь пунктов составляют основу науки о трефе. Понятно, что причина трефа при подобных случаях есть ничто иное, как болезненное состояние зарезанной скотины. В законе Моисея сказано: «есть падаль запрещается вам, отдавать же таковую на съедение чужестранцу, живущему посреди вас, или продавать ее ленахри, иноверному, можете». (Втор. 14:21)».

Законы священные
       «Израильтяне приятнее Богу, чем сами ангелы». (Трактат Хуллин, 91 и)
       «Насколько прочие люди превосходят остальных животных, настолько же выше стоят евреи над всеми народами мира». (Церор Гаммор, 101,2)
       «Сыны Израиля самый совершенный народ среди всего человечества, подобно тому как сердце — важнейший из органов тела». (Хизук Эмуна)
       «Одна единственная еврейская душа ценится пред очами Божьими выше, нежели все вместе души какого бы то ни было другого народа». (Шефа тал. л. 4,2; Тенахем § 53, л. 221,4)
       «Свет сотворен лишь для евреев; они суть плод, а все остальные народы только его скорлупа». (Шене лухое габбериф 145, 3)
       «Солнце освещает землю и дождь оплодотворяет ее исключительно потому, что здесь живут евреи». (Тр. Иебамот, 63 а, Ялкут Шимони, 124, 2)
       «Кто ударит по лицу еврея, тот посягает на самого Бога и следовательно заслуживает смерти». (Тр. Санхедрин, 58 и)
       Не-евреи это жеребцы и кобылы (Шулх. Ар. Эбен гажэцер 44, 8; Талм. тр. Иебамот 98 а); они ослы и скоты (Тр. Берахот, 25 и; Иебамот, 94 и. Тоз.; Кетубот, 3 и; Санхэдрин, 74 и. Тоз.; Киддушин, 68 а; Баба Меция, 144 и.). Среди них не бывает брака, а их сожитие подобно случке лошадей и есть распутство (Санхэдрин, 74 и., Киддушин, 68 а; Эбен гажэцер. 26, 1, Иоре дежа 269, 1; Иебамот, 62); детей не-еврея нельзя приравнивать даже к незаконным детям или к идиотам еврейского происхождения (Эбен гажэцер, §26, 1; §16, 1, §1, 1, 3, б и 7; Иоре дежа, § 269, 1. Тр. Иебамот 22).
       Что значит «Гар Синаи», спрашивает талмуд (Тр. Шаббат, 89 а.) и отвечает: «Гар» значит гора, откуда снизошла «Сина», т. е. ненависть ко всем народам земли». Вообще же говоря, талмуд утверждает, что «Бог отдал евреям весь мир в собственность (Баба Камма 37; Хош. гамиши., 156, 5 Хага)».
       «Еврей совершает доброе дело, когда убивает апикореса. Апикоресом признается свободомыслящий, неверующий или насмешник, который отвергает учение Израиля, равно как тот, кто чванится своим неверием и, наконец, тот еврей, который сделался акумом (неверным). Если это можно сделать открыто, то сделай открыто: если же, страшась уголовного суда (акумов же), исполнить всенародно этого нельзя, то подобает изыскать средства, чтобы сжить его (апикореса) со света». (Шулхан-арух Хошен-га-Мишнат, 425, 5, взято из талмуда, тракт. Абода Зара, 26 и; Талмуд Киддушин, 82; Шулхан-арух Иоре дежа 158, 2. Хага; Гилкхот Акум X, 2; Маймонид Гилкхот тешубхаг III, 8).

Шулхан-арух
«В этой книге мы находим прибавление. Здесь с отчеканенною сжатостью разъясняется, как из обильного посева, — талмуда, образовался благородный плод, — Шулхан-арух, т. е. правильно, в строгих параграфах изложенный теологический свод законов». «Дабы создать уравновешенный кодекс законов, способный по возможности отвечать на все вопросы жизни, а при непримиримости противоречий давать решение по большинству авторитетов, Иосиф Каро издал свой труд «Шулхан-арух». После своего появления, этот труд был признан всеми раввинами за единственный удобоприемлемый свод законов и, благодаря изобретению книгопечатания, через многократные издания, получил всеобщее распространение. Генрих Элленбергер.

«Следует и надлежит присягать ложно, когда не-евреи спрашивают у нас, — содержится ли что нибудь против них в наших священных книгах? Тогда мы обязаны утверждать под присягою, что не содержится ничего, ибо они, конечно, пришли бы в негодование если бы узнали истину». (Шалот Утшубот бин ян Шеломо, часть Иоре дежа § 17)».

«Подлежит смерти как не-еврей (гой, акум), изучающий талмуд, так и еврей, который ему в том содействует», сказано в том же талмуде. (Тр. Санхэдрин, 59 а; тр. Абода Зара 8 и Тозефот и тр. Шагига, 13 а.)».

 

Главная

Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru be number one Яндекс цитирования