|
|
|
|
|
Библиотека Кольца Неоправославие . |
||
|
Сайт обновляется ежемесячно. Читатели, присылайте материалы для размещения. |
|
|
|
Разделы библиотеки:
|
Глава 4 Новая Раса СЕРИЯ СЛАВИЯ Вторая книга цикла - "Раса или Неоправославие"
«Ты должен быть сильным, иначе – зачем тебе быть?»
Данные материалы предназначены для читателя с наличием определенного интеллекта, как раньше говорили с Божьей Искрой, т.е. наличием Разума, это не легкое бульварное чтиво, а серьезное исследование, призывающее к выходу из состояния зомби. |
|
|
Нельзя говорить об океане лягушке, живущей
в колодце,
Глава 4 Новая Раса (Достижение высшего сознания) Если вы попытаетесь объяснить роботу, что все команды которые он выполняет уже заложены в него, запрограммированы, скорее всего, у вас ничего не получится. То же самое и с человеком, пока человек находится в состоянии биоробота, у него отключено мышление, и ему не возможно объяснить простейшие истины. Первое что необходимо такому человеку, это понять что он биоробот, тогда можно рассматривать процессы с помощью которых им управляют. И только после такой колоссальной работы человек, возможно, только встанет на тропинку самосовершенствования, ведущей к Единой Силе Созидательных Энергий. Род, Разум, населяет мириадами душ, монад света, биосферу Земли, только лишь с одной целью, чтобы родился божественный разум способный осознать свою сущность и встать рядом с творцом, стать каплей в океане, которая в свою очередь вмещает весь океан. Природа доводит человека до определенного состояния, а затем оставляет его развиваться самостоятельно. Природа дает человеку возможности, но не развивает этих возможностей. Новый тип человека возникает сейчас среди нас, среди всех рас и народов, кроме самых отсталых и вырождающихся. Последние включают в себя расы, которые обычно считаются самыми передовыми, т.е. те, которые полностью поглощены псевдо-культурой. Новая Раса отличается тем, что в ней на уровне стремления сделан акцент на совершенствовании личности, то есть монады божественной природы. Человек новой расы не принадлежит исключительно историческому будущему. Если он может существовать на Земле, он должен существовать и в прошлом, и в настоящем. Но он не остается в жизни: он появляется и уходит. Точно так же, как зерно пшеницы, становясь растением, покидает сферу жизни зерна; как желудь, становясь дубом, покидает жизнь желудей; как гусеница, становясь куколкой, умирает для гусениц, а становясь бабочкой, покидает сферу наблюдения гусениц, - точно так же человек новой расы покидает сферу наблюдения других людей, уходит из их исторической жизни. Обычный человек не в состоянии видеть человека новой расы или знать о его существовании, как гусеница не знает о существовании бабочки. Этот факт чрезвычайно труден для понимания, но он естественно и психологически неизбежен. Высший тип ни в коем случае не может находиться под властью низшего типа или быть объектом его наблюдения, в то время как низший тип может находиться под властью и под наблюдением высшего типа. С этой точки зрения наша жизнь и история могут иметь определенную цель и смысл, которые человек обыкновенный не в силах понять. Этот смысл, эта цель – человек новой расы. Все остальное существует для единственной цели - чтобы из массы человечества, время от времени возникал и вырастал человек новой расы - а затем покидал массы и становился недоступным и невидимым для них. Вместо того, чтобы думать, что наша жизнь питается от груди другой великой жизни, а наша индивидуальность поддерживается другой великой индивидуальностью, которая неизбежно должна быть сознательнее и независимее всего, что она производит, мы обыкновенно рассматриваем все лежащее за пределами нашего маленького существования только как золу и пепел жизни. Или, если мы верим в Божественный Дух — мы, с одной стороны, его считаем бестелесным, а с другой стороны, считаем бездушной природу. Какой душевный мир или утешение может получиться от такой доктрины? Цветы вянут от ее дыхания, звезды превращаются в камни, наше собственное тело становится недостойным нашего духа и падает до вместилища одних только плотских чувств. Книга природы превращается в сочинение по механике, в котором жизнь рассматривается как вид аномалии. Огромная пропасть разверзается между нами и тем, что выше нас, — и Бог становится тонким сплетением абстракций. Обыкновенно эмоциональное противопоставляется интеллектуальному; «сердце» противопоставляется «уму». С одной стороны ставят «холодный ум» или интеллект, а с другой стороны — чувства, эмоции, художественное наслаждение, — и затем опять отдельно — нравственное чувство, религиозное чувство, «духовность». Недоразумение здесь лежит в понимании слов интеллект и эмоция. Между интеллектом и эмоцией нет резкого различия. Интеллект, взятый в целом, тоже есть эмоция. В первичном виде — это любопытство, жадное, личное, служащее личным целям; постепенно оно превращается в любознательность, сначала тоже личную, но постепенно переходящую в жажду знания ради знания, в чистую и сверхличную интеллектуальную эмоцию. Все эмоции проходят тот же самый путь. От всех понемногу отпадают личные элементы; все, усложняясь и утончаясь, делаются сверхличными; а те, которые не могут стать сверхличными, атрофируются и умирают. Но в обыкновенном разговорном языке и в «разговорной психологии» ум противопоставляется чувству; дальше в качестве отдельной и самостоятельной способности ставится воля; моралисты совершенно отдельно ставят нравственное чувство; люди религиозные отдельно ставят духовность или веру. Однако все описания мистических переживаний бедны и однообразны. Человек теряется среди бесконечного множества совершенно новых впечатлений, для выражения которых у него нет ни слов, ни образов. Желая выразить эти впечатления или передать их кому-то другому, он невольно употребляет слова, которые в обычном его языке относятся к самому великому, самому могучему, самому необыкновенному, самому невероятному, хотя слова эти ни в малейшей степени не соответствуют тому, что он видит, узнает, переживает. Факт остается фактом: других слов у него нет. Но в большинстве случаев человек даже не сознает этой подмены, так как сами переживания в их подлинном виде сохраняются в его памяти лишь несколько мгновений. Очень скоро они бледнеют, становятся плоскими и заменяются словами, поспешно и случайно притянутыми к ним, чтобы хоть так удержать их в памяти. И вот не остается уже ничего, кроме этих слов. Этим и объясняется, почему люди, имевшие мистические переживания, пользуются для их выражения и передачи теми формами, образами, словами и оборотами, которые им лучше всего известны, которые они чаще всего употребляют и которые для них особенно типичны и характерны. Таким образом вполне может случиться, что разные люди по разному опишут и изложат одно и то же переживание. Религиозный человек воспользуется привычными формулами своей религии. Философ, попытается передать свои переживания на языке метафизики, привычном для него, и станет говорить о 'категориях', 'монадах' или, например, о 'трансцендентных качествах', или еще о чем-то похожем. Теософ расскажет об 'астральном мире', о 'мыслеформах', об 'Учителях', тогда как спирит поведает о душах умерших и общении с ними, а поэт облечет свои переживания в язык сказок или опишет их как чувства любви, порыва, экстаза. Нам нужно начать с идеи, что целью своей деятельности природа имеет создание самостоятельно развивающегося существа. Постепенно анализируя работу природной Лаборатории мы начинаем видеть определенную систему и направление. Задача Лаборатории состоит в том, чтобы создать 'форму', которая эволюционировала бы самостоятельно, т.е. при условии помощи и поддержки, но своими собственными силами. Такая саморазвивающаяся форма и есть человек. Природа создала нас машинами, действующими под внешними влияниями, но обладающими также возможностью развития нашего собственного двигателя. Если нет никакого внутреннего двигателя, мы всегда будем кружиться на одном и том же месте. Чем скорее человек уловит смысл необходимой работы, тем скорее он станет полезным для неё и тем больше получит от неё сам. Умы высшего порядка требуют тел высшего порядка. Вся Земля на которой мы живем, должна, иметь свое коллективное сознание. Такое же сознание должно иметь каждое Солнце, Луна, планеты, и вся солнечная система должна иметь свое более широкое сознание, в котором сознание нашей Земли составляет только часть. И вся звездная система должна иметь свое сознание; и если эта звездная система не есть сумма всего, что есть, то ее сознание есть тоже только часть сознания всего — а материально она вместе со всем остальным, что еще существует, представляет собою тело того общего сознания Вселенной, которое люди называют Богом. В такой системе координат, во Вселенной есть место для всех степеней духовных существ, от человека до все включающего в себя Бога. На Землю можно смотреть как на специального ангела-хранителя людей. Как считают некоторые исследователи, мы даже можем молиться Земле. Многие мыслители замечают, что устройство мира тождественно повсюду. В нас самих зрительное сознание соединено с глазами, осязательное с кожей. Но ни кожа, ни глаза не знают ощущений друг друга. Они сходятся вместе и приобретают какое-то отношение друг к другу только в более широком сознании, включающем их в себя, в том сознании, которое мы называем личностью. Совершенно подобно этому, мы можем предположить, что самосознания разных людей совершенно отдельные и не знающие друг друга, сходятся в высшем сознании, в сознании человеческой расы, которая их знает всех, пользуется ими, и в которое они входят как составные части. И подобно тому все человеческое и животное царство сходятся вместе в еще более широком сознании, в сознании Земли они соединяются еще с сознанием растительного царства. И взятое в целом, оно вносит свою долю опыта в сознание солнечной системы и т. д. Представить себе Землю живым организмом нам мешает отсутствие у нее мозга. Всякое сознание, которое мы познаем прямым путем, кажется нам связанным с мозгом. Но наш мозг, который служит первоначально для того, чтобы приводить в соотношение наши мускульные реакции, выполняет функцию, которую Земля выполняет совершенно другим образом. У нее нет собственных мускулов и членов. Единственные внешние для нее предметы — это другие звезды. Но им вся ее масса отвечает самыми тонкими изменениями в своем движении и самыми тонкими вибрациями своих частей. Ее океаны, как в гигантском зеркале, отражают небесные светила, атмосфера преломляет их лучи, как в колоссальной линзе, облака и снежные поля сливают эти лучи в белый цвет, леса и цветы рассеивают всеми красками спектра. Поляризация, интерференция, поглощение лучей пробуждают чувственность по отношению к таким вещам, которых не могут заметить наши чересчур грубые чувства. И для этих космических отношений Земле не нужно мозга, так же как не нужно ни глаз, ни ушей. Наш мозг действительно объединяет и приводит в соотношение бесчисленные функции органов чувств. Наши глаза ничего не знают о звуке, уши ничего не знают о свете, но, имея мозг, мы можем чувствовать звуки и свет вместе и связывать их ассоциативно... Но разве не может быть других высших средств для объединения вещей, кроме мозговых волокон? Разве ум Земли не может другим способом знать содержание всех наших умов вместе? По Ведической легенде, человечество, все в целом, это живое существо и отдельные люди создают общее сознание этого гигантского психо-эмоционального организма и сами в свою очередь являются отдельными его клетками. Главная идея заключается в том, что более широкие формы сознания состоят из более ограниченных форм, но не представляют собой простой суммы ограниченных форм. Наш ум не есть просто сумма наших зрительных, слуховых и прочих ощущений. Соединяя их вместе, он находит между ними отношения и из этих отношений создает схемы, формы и объекты, которых не может знать каждое чувство, взятое в отдельности. Таким же образом душа Земли находит отношения между содержанием ума разных людей, такие отношения, которых наши отдельные умы не сознают. Она создает схемы, формы и объекты, пропорциональные ее более широкому полю действия, для постижения которых наши душевные поля слишком узки. И она знает нас и наши отношения в то время, как мы не знаем ни ее, ни своих настоящих отношений друг к другу. Вся внутренняя жизнь Вселенной устроена как будто таким образом, что более широкое сознание всегда может держать под наблюдением более узкое, но никогда не наоборот. Для аналогии можно сравнить наши индивидуальные личности с органами чувств Земли. Мы вносим каждый своё в её душевную жизнь. И она поглощает наши восприятия своей широкой сферой знания и комбинирует их с другими имеющимися там данными. Причем раз внесённое уже остается в ней навсегда и входит в новые соотношения. Если мы оставим теперь обычные теории, социальные и прочие, и обратимся к психологии, которая единственно может дать ответ на вопрос, изучающий человечество, то мы с удивлением видим, что она отвечает на эти вопросы, и отвечает очень удовлетворительно. Только люди почему-то не хотят принять этих ответов. Они хотят непременно получить ответ в той форме, в какой, им нравится, и отказываются признать то, что не похоже на эту форму. Им нужно разрешение вопроса о судьбе настоящего, современного человечества в таком виде, как оно есть сейчас. Они не хотят признать того, что само человечество может и должно измениться, что «человек» в настоящем виде это только куколка, из которой со временем разовьется бабочка, совсем непохожая на куколку. Это собственно и есть ключ к пониманию нашей жизни с общественной стороны. И ключ этот давно уже найден. Загадка давно разгадана. Но разные мыслители разных эпох, находя ее решения, называли их разными именами и часто, не зная друг друга, с огромным трудом проходили по одной и той же дороге, не подозревая о своих предшественниках и современниках, шедших и идущих по одному и тому же пути с ними. Во всемирной литературе существуют книги, которые случайно или неслучайно могут оказаться на одной полке, в одной библиотеке. Мы признаем сознание только у целого организма. Но целый организм, является только разрезом некоторой величины, которую мы можем назвать жизнью этого организма от рождения до смерти. Эту жизнь можно представить себе в виде вытянутого во времени тела четырех измерений. Физическое трехмерное тело является только разрезом этого четырехмерного тела. Но если трехмерный разрез обладает сознанием, то все четырехмерное тело, Линга Шарира, несомненно, должно обладать своим сознанием. Таким образом, у человека мы совершенно ясно видим три сознания: первое — сознание тела; второе — это личность, «я», которое мы знаем; третье — сознание всей его жизни. На нашей ступени развития три эти сознания очень плохо знают друг друга, сообщаясь только под наркозом, в трансах, в экстазах, во сне, в гипнотических и медиумических состояниях. Кроме известных нам самим наших собственных сознаний, с которыми мы неразрывно связаны, нас окружают другие многочисленные сознания, которых мы тоже не знаем. Эти сознания мы часто чувствуем. Их жизни слагаются из наших жизней. Это добрые или злые духи, помогающие нам или губящие нас. Семья — коллективная единица — несомненно, обладает своим сознанием так же, как обладает своей жизнью. Всякая группа людей, имеющая отдельную функцию и ощущающая свою внутреннюю связь и единство, как философская школа, церковь, секта, союз, общество, партия и т. п., — несомненно, живое и сознательное существо. Народ, нация — живое существо. Вид — Homo sapiens, человечество тоже живое существо. Свое смутное ощущение реальных вещей, лежащих за тем, что конструировано органами чувств, сознание как бы сближает со сновидениями, то есть с нереальным, воображаемым, абстрактным, субъективным. Затем разными путями начинает осуществляться возможность, заложенная в каждую «искру», в каждый луч, то есть каждое отдельное сознание начинает приближаться к абсолютному. Постепенно убеждаясь в нереальности феноменов и в реальности того, что лежит за ними, — сознание освобождается от миража феноменов, видит, что весь феноменальный мир в сущности тоже субъективен, что настоящие реальности лежат глубже. Тогда в сознании происходит полный переворот всех представлений о реальности. То, что раньше считалось реальным, становится нереальным, а то, что считалось нереальным, делается реальным. И сознание переходит, то есть возвращается в состояние абсолютного сознания, из которого вышло. Переход в абсолютное состояние сознания — это и есть «слияние с Источником», «видение Бога», «переход в Нирвану». Все эти выражения мистических религий передают психологический факт расширения сознания, такого расширения, что сознание все поглощает в себя. Бессознательное ответное действие на высшее раздражение Некоторые мыслители думают, что наши потомки рано или поздно как раса достигнут состояния ведического сознания. Этот шаг в эволюции совершается уже теперь, люди, обладающие ведическим сознанием, появляются все чаще — и что мы как раз приближаемся к тому состоянию самосознания, от которого совершится переход к космическому сознанию. Если нет определенного препятствия со стороны наследственности, то всякий человек, не перешедший известного возраста, может достигнуть ведического сознания. И разумное общение с умами ведического сознания поможет людям переходить на другую, высшую ступень бытия. При соприкосновении с ведическим сознанием революция происходит в человеческой душе. Религия совершенствования получит абсолютное господство над человечеством. Но эта религия не будет зависеть от предания. В нее нельзя будет верить или не верить. Она будет частью жизни. Она не будет заключаться в священных книгах или в устах священников. Она не будет обитать в храмах и не будет связана с мертвыми формами. Она не будет учить будущему безсмертию и будущей славе, потому что вся слава будет существовать здесь и в настоящем. Очевидность безсмертия будет жить в каждом сердце так же, как зрение в глазах. Сомнение в вечной жизни будет так же невозможно, как невозможно сомнение в своем собственном существовании. Очевидность того и другого будет одинакова. Мысль о совершенствовании будет управлять каждой минутой, каждым днем жизни. Люди не будут мучиться относительно смерти или относительно будущего, относительно того, что может случиться после смерти тела. Каждая душа будет чувствовать и знать себя безсмертной, будет чувствовать и знать, что вся Вселенная, со всеми ее благами и со всей ее красотой, принадлежит ей навсегда. Ведическое сознание есть следующая форма, которая настолько же выше самосознания, насколько самосознание выше простого сознания... Вместе с ведическим сознанием приходит интеллектуальное просветление, которое уже само по себе переносит существо, обладающее им, на новый план бытия — делает из него почти существо нового вида. К этому присоединяется чувство моральной экзальтации, неописуемое чувство возвышения и радостности, и усиление морального чувства, которое само по себе настолько же поражающе и настолько же важно, как для индивидуума, так и для всей расы, как и усиление интеллектуальной силы. Вместе с этим приходит то, что может быть названо чувством безсмертия, — сознание вечной жизни, не уверенность в том, что она будет, а сознание того, что она уже есть. В Индии, уже в настоящее время можно воочию наблюдать всепоглощающее влияние, какое религия и философия могут иметь на человеческий ум. Насколько мы можем судить, в Индии большой класс людей, не только священники, даже не только мужчины, но и женщины, никогда не смотрели на свою жизнь на земле как на что-либо реальное. То реальное, что единственно дает некоторый признак реальности этому нереальному феноменальному миру, составляло тему их рассуждений, образовывало предмет их размышлений. И человека, относительно которого думали, что он нашел новый луч истины, посещали молодые и старые, чтили принцы и короли; даже больше: его считали гораздо выше королей и принцев. Эта сторона жизни древней Индии заслуживает изучения, потому что нигде не было ничего подобного во всем мире, даже в Греции. Выдающиеся ученые прошлого обратили внимание на то, что некоторые проявления бессознательного очень часто принимают одинаковые формы у всех людей, независимо от расы, пола, эпохи и культуры, к которой они принадлежат. Следовательно, эти формы проявления бессознательного имеют всеобщую, или коллективную природу. Поняв это, далее нетрудно было отделить коллективное бессознательное от проявлений индивидуального и личного бессознательного, то есть вместилища комплексов, вытесненных в течении жизни индивида на периферию психической сферы. Коллективное бессознательное представляет собой наиболее глубинный слой бессознательного, в своей фундаментальной части общий для всего человечества, хранящий генетическую память всего человеческого рода и врожденный каждому человеческому существу. Содержимое коллективного бессознательного является сознанию в виде спонтанных образов и символов, за которыми угадываются контуры универсальных структур, названных К. Юнгом архетипами. Архетипы это предельно устойчивые формы, в которых проявляется коллективное бессознательное. Их универсальная природа доказывается тем, что порождаемые ими символические образы и представления с удивительным постоянством проявляются в снах, видениях, фантазиях и галлюцинациях совершенно разных людей при совершенно различных обстоятельствах, а также в мифах совершенно разных народов, в том числе и заведомо не имевших между собой никаких контактов. Учение об архетипах получило свое полное подтверждение в психологии и психиатрии, и давно уже стало общим местом в сознании людей западной культуры. Однако, ни сам Юнг, ни его последователи так и не смогли сформулировать вопрос, который рано или поздно должен быть поставлен, уже не перед психологией, а перед генетикой: коллективное бессознательное и формы его проявления (архетипы) представляют собой огромный объем информации, который наследуется человеком из поколения в поколение вместе с его видовыми и соматическими параметрами. Этот объем информации возможно является врожденным человеку и следовательно, передается по наследству генетическим путем. Но что представляет собой индивид на самой ранней стадии своего развития? Это одна яйцеклетка, оплодотворенная одним сперматозоидом, и все это вместе содержит в себе 46 хромосом (23 от матери и 23 от отца), в каждой из которых упакованы в свернутом виде спирали дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК), в которых закодирована вся базовая информация о будущем развитии организма. Поэтому более вероятен другой вариант получения информации, через механизм подключения к общему источнику. В древней Ведической философской системе существовало понятие единого нематериального энергоинформационного поля. Гиперборейцы также обладали совершенной памятью, связанной с особенностью функционирования их головного мозга. Они помнили все, что когда-либо происходило с ними. И их память была трансперсональной. Это значит, что все, что помнил один человек, помнил любой представитель его расы. Сейчас такого рода памятью обладают аборигены Австралии. Когда с одним из них что-то происходит, любой соплеменник может пережить этот опыт, если пожелает. Они находятся на уровне сознания, когда не разделены со своим Я. Память у аборигенов, как и у гиперборейцев, не похожа на наши смутные воспоминания; они обладают быстрой объемной голографической памятью. Они могут воспроизвести все, что происходило с ними, по минутам в течении всего времени, и все остальные их соплеменники могут смотреть на все это. Но это будет не в реальном времени, а во времени, которое они называют «временем сновидения». Это как бы во сне, но это абсолютно точная копия Реальности. Их память совершенна, без всяких ошибок и изъянов. Имея такую культуру гиперборейцы почти не использовали письменность. Им это было просто не нужно. Письменность служила для общения с людьми не владеющими трансперсональной сферой. Что такое человек? Из чего он состоит? Человек состоит из трех частей: тела, ума и души, и всё это связано в единое целое. Что такое тело - это понятно. Ум тоже ясно - два полушария головного мозга, спинной мозг и нервная система. Душа. Душа человека - это не выдумки, это реальная субстанция. Большинство развитых в духовном отношении людей свою душу просто ощущает и чувствует, что она у них есть. Им не надо в это верить или не верить. Душа человека материальна. Только состоит из другого типа материи - тонкой материи. Но, несмотря на тонкость этой материи, её масса не равна нулю. Так вот, человек имеет в своем теле семь духовно-энергетических центров, называемых основными чакрами (по русски – чарами). Чакры имеют вихревую структуру и представляют собой силовые вихри тонкой энергии и имеют вид спиральных конусов. Через чакры происходит информационно-энергетическое взаимодействие души человека с окружающим пространством. В детский период, в течение первых 14 дней, открываются чакры человека, вместилище человеческой души, то есть человек формируется как богоподобное существо и устанавливается связь человека с Богами, через которых, часто не осознавая, он может в дальнейшем почерпнуть и новые знания и понятия о добре и зле и дополнительные силы. За первые 8 дней у человека успевают открыться только три нижние чакры: Муладхара, Свадхистана, Манипура. С помощью чакры третьего глаза человек может видеть даже сквозь стены. Теперь это дано только избранным. Одна из главнейших чакр человека - это сердечная чакра (Анахата). Её чувствуют практически все нормальные люди. Многие и очень важные вещи человек чувствует сердечной чакрой, или, как обычно говорится, сердцем. Не ушами и глазами, а сердцем. Оно может чувствовать беду, переживать, страдать, испытывать угрызения совести, стыдиться, бояться, любить, ненавидеть, сопереживать, жалеть, оно ощущает добро и зло. И свою душу нормальные люди реально ощущают (а не верят в нее) хотя бы через эту чакру. Рядом, на одной с нами планете живут люди, обладающие фантастическими способностями, которые они передают из поколения в поколение. И что самое интересное: каждый из нас при желании может развить в себе умение формировать события по собственному желанию, говорить без слов, видеть внутренним зрением, чувствовать людей на расстоянии, мысленно просматривать будущее и т.д. Почти каждый человек чувствует отзвуки своего полноценного состояния, которые не осознает в полном объеме. Это осколки наших Божественных возможностей. Первое, что человек спрашивает себя, испытывая это новое чувство, непременно будет: реально ли то, что я вижу и чувствую, или это иллюзия и самообман? Тот факт, что знание, полученное от нового опыта, кажется ему даже более реальным, чем прежние знания человеческого сознания, плохо успокаивает его, потому что он знает силу иллюзий. Одновременно или непосредственно следуя за эмоциональным подъемом в моменты пробуждения ведического сознания, у человека наступает интеллектуальное просветление, которое совершенно невозможно описать. В одной вспышке сознанию рисуется ясное понятие в одном общем абрисе значения и цели Вселенной. Человек не просто начинает верить, но он видит и узнает, что Вселенная, которая обыкновенному человеческому уму кажется сделанной из мертвой материи, на деле есть живое присутствие. Он видит, что люди — это не островки жизни, рассеянные в бесприютном море неживого вещества... а что они погружены в бесконечный океан жизни. Он видит, что жизнь, заключенная в человеке, — вечная и что вся жизнь — вечная; что душа человека так же безсмертна, как Бог... Человек узнает бесконечно много нового. Особенно ясно получает он понятие о целом, о таком целом, которое превосходит все силы воображения и в сравнении с которым все его прежние попытки охватить Вселенную и ее значение кажутся ему мелкими и смешными. Это расширение интеллекта колоссальным образом увеличивает способности к приобретению и накоплению знаний и равным образом усиливает способность инициативы. Мы наблюдаем в мире постоянные цепи явлений и видим, как эти цепи, не прерываясь, переходят из одного порядка явлений в другой. Мы видим, как явления сознания — мысли, чувства, желания — сопровождаются явлениями физиологическими, а может быть, и создают их и дают начало рядам чисто физических явлений, и мы видим, как физические явления, делаясь объектом зрительных, слуховых, осязательных, обонятельных и других ощущений, возбуждают физиологические явления и затем психологические. Но смотря на жизнь со стороны, мы видим только физические явления. И, уверив себя, что это единственная реальность, мы можем совсем не замечать других. Тут проявляется огромная сила внушения стереотипов. Искреннему материалисту кажется софистикой всякое метафизическое построение, показывающее нереальность материи. Оно кажется ему чем-то ненужным, досадным, мешающим правильному ходу мысли, покушающимся без цели и без смысла на то, что единственно, по его мнению, твердо установлено, на единственно непреложное, лежащее в основе всего. Он досадливо отмахивается от «идеалистических» или «мистических» теорий. Но вдруг ему приходит в голову необыкновенно простая идея, что мысль и движение в сущности своей — нечто совершенно различное и что они не могут быть одним и тем же, потому что мысль есть субъективное явление, а движение — объективное. В его сознании пробегает мысль, что если бы он смог увидеть все колебания клеток серого вещества мозга и все дрожания волокон белого вещества, то все-таки все это было бы только движение, а мысль осталась бы где-то за пределами исследования, отходя от него при приближении к ней, как его собственная тень. Начиная сознавать все это, он чувствует, что у него из-под ног уходит почва, чувствует, что со своим методом он никогда не подойдет к мысли. И он ясно видит необходимость нового метода. Только подумав это, он вдруг, как по мановению магического жезла, начинает замечать кругом себя вещи, которых раньше не видел. Глаза открываются у него на то, чего он раньше не хотел видеть. Стены, которые он сам построил кругом себя, начинают рушиться одна за другой, и за падающими стенами перед ним раскрываются безконечные горизонты возможностей знания, которые ему раньше даже не снились. И тогда у него совершенно меняется взгляд на все окружающее. Он понимает, что видимое производится невидимым; и что, не поняв невидимого, нельзя понять видимого. Его «позитивизм» начинает колебаться. И если это человек со смелой мыслью, то в один прекрасный момент он увидит, что как раз то, что он считал реальным и истинным, — нереально и ложно. Прежде всего он видит, что проявившиеся физические явления часто скрываются, точно ручей, ушедший под землю. Но не исчезают совсем, а живут в скрытом виде в чьем-то сознании, в чьей-то памяти, в чьих-то словах или в книгах, как будущий урожай скрывается в семенах. И потом опять вырываются на свет, из скрытого состояния переходят в явное, производя шум, гром и движение. Мы видим эти переходы невидимого в видимое в личной жизни человека, видим в жизни народов, в истории человечества. Эти цепи событий идут непрерывно, переплетаясь между собою, входя одна в другую, временами скрываясь от наших глаз, временами появляясь опять. Мы слишком привыкли мыслить в абсолютных категориях - все или ничего. Но необходимо помнить, что все новое приходит сначала в проблесках. Оно приходит, и сразу исчезает. Только через некоторое время эти проблески становятся длиннее, затем еще длиннее, так что вы можете заметить и узнать их. Ничто не приходит сразу в законченной форме. Все, что можно приобрести, приходит, затем исчезает, приходит снова, снова исчезает. Лишь спустя много времени, оно начинает приходить и оставаться немного дольше, так что вы можете рассмотреть его поближе, и даже как-то назвать. (Пример описания пробуждения сиддхи: «И вдруг на несколько секунд мое зрение приобрело такую необыкновенную остроту, что я совершенно ясно рассмотрел лица людей на расстоянии, на котором обычно трудно отличить одну фигуру от другой») Потом встает вопрос, как переходить в это состояние в любое время по желанию, как сделать его продолжительным, как им пользоваться. И после закрепления эти состояния могут остаться и вызываться усилием воли (желанием). Под воздействием силы Прави способности, а точнее, возможности работы с собственным духом, сначала проявляются у отдельных исключительных личностей, проводников зарождающегося эгрегора Духа, потом делаются более частыми, дальше становятся доступными для развития или приобретения у всех и, наконец, под воздействием развитого и насыщенного энергией Слави эгрегора, начинают принадлежать всем людям от рождения. При этом редкие, исключительные, гениальные способности проявляются у человека в зрелом возрасте. Делаясь более обыкновенными, превращаясь в «таланты», они начинают проявляться у более молодых людей. Становясь «способностями» они проявляются уже у детей. И, наконец, они делаются общим достоянием от рождения. И отсутствие их уже рассматривается как недостаток. Испокон веков известно, что ученики, увлекшись решением маленьких либо больших задач через интуицию путем озарения, начинают пренебрегать более трудоемкой и примитивной формой мышления – логикой. Наставники, чтобы исправить этот перегиб мышления, перед всеми традиционно ставят задачу поддерживать логику. Выполняя упражнения по развитию логики, то есть занимаясь наукой обычных людей. Умение мыслить путем озарения достигается, когда логика и интуиция находятся в гармонии. Сравнительно часто и многими изведан выход эфирного тела из физического вместилища, когда это последнее покоится в глубоком сне, и странствие по иным слоям планетарного космоса. Но, возвращаясь к дневному сознанию, путник не сохраняет о виденном никаких отчетливых воспоминаний. Хранятся они только в глубинной памяти, наглухо отделенной от сознания у огромного большинства. Глубинная память - это хранилище воспоминаний о предсуществовании души, а также о ее трансфизических странствиях. Психологический климат некоторых культур и многовековая религиозно-физиологическая практика, направленная в эту сторону, как, например, в Индии и странах буддизма, способствовали тому, что преграда между глубинной памятью и сознанием ослабела. Если отрешиться от дешевого скепсиса, нельзя не обратить внимание на то, что именно в этих странах часто можно услышать, даже от совсем простых людей, утверждения о том, что область предсуществования не является для их сознания закрытой совершенно. Приведем еще одно описание необычного чувственного переживания : «Дело было, в большом городе. Его ум, находившийся глубоко под впечатлением, был настроен тихо и мирно. Он находился в состоянии спокойной, почти пассивной радости. И вдруг, без всякого предупреждения, он увидел себя как бы окутанным облаком огненного цвета. На мгновение он подумал о пожаре где-нибудь в городе, но в следующее мгновение он уже знал, что свет внутри его самого. Непосредственно за этим явилось чувство восторга, огромной радости, за которой последовало интеллектуальное просветление, которое невозможно описать. В его мозг проникла мгновенная молния Ведического Сияния и с того времени навсегда осветила всю его жизнь. На его сердце упала капля Ведического Блаженства, оставив там навсегда ощущение неба. Среди других вещей, в которые он не то что стал верить, а которые он увидел и узнал, было сознание того, что Космос не есть мертвая материя, но живое Присутствие, что душа человека безсмертна и что основой принцип мира — это есть то, что мы называем любовью. Он утверждает, что в течение нескольких секунд, пока длилось просветление, он увидел и узнал больше, чем за все предыдущие годы своей жизни, и что он узнал нечто такое, чего не может дать никакое изучение. Просветление длилось только несколько мгновений, но его следы остались неизгладимыми. Забыть то, что было увидено и узнано, было невозможно, точно так же не могло быть никаких сомнений в истине того, что явилось уму. Ни в ту ночь, ни после этот опыт не повторился... Необыкновенное событие этой ночи было реальным и единственным посвящением в высший порядок идей. Но это было только посвящение...» Автор говорит, что он сам не отдавал себе ясного отчета относительно того, что с ним случилось, и только много лет спустя, встретив человека, испытавшего то же самое в большем объеме, который рассказал ему о своих переживаниях, он понял истинное значение того, что испытал сам. Затем встречи и разговоры с людьми, которым были знакомы такого рода переживания, помогли ему расширить свой взгляд.
|
||
Напишите мне: neopravoslavie(собачка)mail(точка)ru
