Раса или Неоправославие. Вторая книга цикла. Библиотека ПравоСлавие

 

 

Библиотека Кольца Неоправославие.

Неоправославие       Ведотерика       Росичи       Библиотека     Форум

Сайт обновляется ежемесячно. Читатели, присылайте материалы для размещения.

 Напишите мне: neopravoslavie(собачка)mail(точка)ru
Собиратель.

Разделы библиотеки:

Серия Славия

Цикл прозрение

Слово иудеям

Слово священникам

Книги христиан

Цикл познание

Цикл Русский Дух

Былины, сказки

Хорошие книги

Пишут читатели


Знакомство с энергетикой

СЕРИЯ СЛАВИЯ

Вторая книга цикла -

"Раса или Неоправославие"

«Ты должен быть сильным, иначе – зачем тебе быть?»

 

Данные материалы предназначены для читателя с наличием определенного интеллекта, как раньше говорили с Божьей Искрой, т.е. наличием Разума, это не легкое бульварное чтиво, а серьезное исследование, призывающее к выходу из состояния зомби.

1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11

Оглавление

 

“Родители дали мне жизнь.
Учитель сделал меня человеком”.
Восточная мудрость

“Познай себя. Никому не ведома твоя сила.
Поставь себе задачу, выбери цель и иди.
Жизнь земная - нелегкое испытание,
но только идущий
имеет шанс воплотиться в вечность”.
Запрещенная реальность

.

Знакомство с энергетикой

Сильные эмоции способны превратить организм в другой вид, который может принадлежать другому биологическому классу и даже типу. К божественности, как к состоянию, когда метаморфозы с организмом становятся реальными, человек, как и другой разумный вид, может прийти через культивирование в себе желания – стать богом. А божественность – это плод, который может родить только религия. Поэтому можно смело утверждать, что культура – это двигатель прогресса и эволюции, но не культура вообще, а культура, ставящая перед собой божественную цель: достигнуть индивидами божественного могущества.
Главный признак людей-животных – это отсутствие моральных принципов, энергия которых питает и созидает душу. Поэтому у животных – людей человеческой души нет. Захватчики Земли сделали всё, чтобы разрушить связь человека с богами. И теперь большинство людей уподобляются в этом отношении животным, которые даже не подозревают о существовании богов.

Идея эволюции проникает теперь во все направления научной мысли. Все науки стараются строить себя в соответствии с принципами эволюции и каждая из них принимает эти принципы на веру. Главный из этих принципов - это развитие высших и более сложных форм из простых и элементарных форм во всех царствах природы, производимое неизбежными и непреложными всеобщими законами. Эволюция принята всеми. Эволюция преподается в школах. Ни одна новая теория не признается приемлемой до тех пор, пока она не будет объяснена с точки зрения эволюции, или не объяснит саму эволюцию. И в то же время, как бы странно это ни казалось, эволюция - это лишь гипотеза, и, к сожалению, гипотеза, которая существует уже очень давно. В научной форме она впервые появилась в теории Канта-Лапласа - позже Дарвин взял ее за основу своих выводов, и вскоре после этого она была обобщена Гербертом Спенсером и введена во все области знания и исследования. Главный толчок развитию идеи эволюции был дан ее применением к биологическим наукам Дарвином и к общей мысли Спенсером.
Как гипотеза эволюция демонстрирует необходимость некой обобщающей системы. Как теория она должна была быть опровергнута очень быстро, потому что еще не было найдено ни одного доказательства для хотя бы приблизительного ее подтверждения. Сказать это - звучит почти странно, так сильно и глубоко вошла эволюция в наше обычное мышление. Но истиной остается то, что ни в одном направлении научного исследования не существует доказательств эволюции. Каждая отдельная линия мысли или знания, которая связывает себя с эволюцией, основывает свои утверждения на других линиях. Ни одна не имеет подтверждений в самой себе и для самой себя. Если бы философская, то есть, чисто метафизическая идея эволюции не существовала, теория Канта-Лапласа была бы невозможной; если бы не существовало метафизической теории эволюции и теории Канта-Лапласа, теория Дарвина была бы очень слабой; если бы не было метафизики, ни теория Канта-Лапласа, и ни Дарвин (или Уоллес), ни Герберт Спенсер и его современники, не смогли бы создать общую теорию эволюции. И теперь, если бы каждое направление науки или мысли, которое основывается на эволюции или принимает эволюцию, осталось бы на какое-то время одно и постаралось бы поискать подтверждений эволюции в самой себе, оно бы не нашло ни одного. Каждое в отдельности не способно найти доказательств эволюции. Все вместе они подтверждают истинность эволюции, и эволюция принимается всеми. Учитывая все это, идею эволюции можно выразить очень странной формулой: ряд минусов, которые при сложении дают плюс. Если бы в эволюции было что-то истинное, то доказательства ей были бы давно найдены, и, прежде всего в биологических науках. Из теории эволюции следует, что виды изменяются, и что более простые и элементарные формы производят более развитые и сложные формы. Ничего подобного этому еще не было замечено со времени рождения термина «эволюция». Но факт отсутствия таких наблюдений постоянно заслоняется появлением новых и новых теорий. Когда у биологов спрашивают прямо, они отвечают, что изменение видов не может быть предметом наблюдения, потому что для млекопитающих период, необходимый для изменения одного вида в другой, составляет примерно тридцать тысяч лет, то есть большой астрономический цикл. Но обычные читатели не видят ловушки в этом ответе. Это может быть истинным по отношению к млекопитающим, если общие утверждения эволюционистов правильны, но это не может быть истинным по отношению ко всем классам живых существ, более простым растениям, определенным насекомым и микроорганизмам, то есть это не может быть истинным по отношению к существам, размножающимся с гораздо большей скоростью, чем млекопитающие. И период, необходимый для перехода одного вида в другой, должен быть сокращен пропорционально увеличению скорости размножения. Некоторые растения и насекомые с высокой скоростью размножения должны были дать явные примеры изменения видов за время, прошедшее после Дарвина. Кроме того, за прошедшие десятилетия микробиология должна была дать абсолютное подтверждение эволюционных теорий, если бы в них была какая-то истина. Вот только один пример микробиологических наблюдений, которые с необходимостью показали бы любое эволюционное изменение в данном организме, если бы такое изменение имело место. Еще до революции профессором Метальниковым в России был начат эксперимент с целью установления продолжительности жизни одного из видов микроорганизмов. К моменту начала эксперимента в биологии существовало два взгляда. Согласно первому взгляду, одноклеточные организмы, размножающиеся в благоприятных условиях, были практически бессмертны. Согласно второму взгляду, одноклеточные организмы, размножающиеся делением, могли иметь только одно определенное число поколений, или делений, после чего они неизбежно вымирали как вид. Эксперименты начались в начале XX века в Москве. Во время революции бактерии, которые продолжали размножаться, были переправлены в Крым и оттуда в Париж, где они продолжали размножаться. По мнению профессора Метальникова, эксперимент доказывает бессмертие клетки. Но что особенно интересно для нас, он доказывает несуществование эволюции, так как для клетки, размножающейся с необыкновенной скоростью за считанные часы, или в некоторых случаях за минуты, тридцать лет представляют цикл, сравнимый с нашими геологическими периодами, то есть миллионы и миллионы лет. За этот период, и даже больший, ничего не произошло, и можно заключить из этого, что ничего не произойдет.

Если бы наука обладала знанием единства хотя бы только жизненных и физико-химических явлений, она могла бы создавать живые организмы. В этом утверждении нет ничего чрезмерного. Мы строим машины и аппараты гораздо более сложные, чем простой одноклеточный организм. И, однако же, организм мы построить не можем. Это значит, что в живом организме есть что-то такое, чего нет в безжизненной машине. В живой клетке есть что-то, чего нет в мертвой. Мы с полным правом можем назвать это 'что-то' одинаково необъяснимым и неизмеримым. Рассматривая человека, мы вполне можем задаться вопросом: чего в человеке больше - измеримого или неизмеримого?

Трудно рушится домик ветхих предрассудков. Прежде всего, невозможно удержать роды созревшего плода. Оглянемся на страницы истории: пришло время освобождения мысли – и запылали костры, но мысль потекла. Пришло время развития техники – ужаснулись стародумы, но двинулись машины, пульсируя с темпом технического прогресса. Теперь пришло время осознания психической энергии. Все инквизиторы, ретрограды, стародумы и невежды могут ужасаться, но возможность новых достижений человечества созрела во всех неисчислимых возможностях.

Отрицатель нового знания может удалиться в отшельничество и мечтать о сладостях регресса. Но сама жизнь, сама действительность укажет новые неоспоримые явления. Только здравый ум реалиста уложит эти явления в  научную схему. 

Знамя вновь осознанной энергии поднято. Каждое новое приобретение должно наполнить радостью каждое сердце. Мышление должно трепетать при возможностях новых, полезных изучений действительности.

Мы зовем к знанию, ибо только знание может помочь вместить комплекс кажущихся противоречий.

Законы великого одинаковы во всех состояниях.

Знайте, знайте, знайте – иначе домик ветхих предрассудков не разрушится.

 

Какова плата за мудрость? Боль! Взамен своей слепоты вы получаете боль знания. Это же больно – видеть слепоту других.

Многие ваши недуги, многие ваши проблемы происходят именно от неизвестности, от неуверенности в своем знании. Отсюда ваша нервозность, подавленность, постоянная напряженная готовность к опасности – ваша агрессивность.

У слепого человека невроз возникает очень быстро. У слепого и глухого еще быстрее. Восстановление шестого чувства дает возможность мгновенно реагировать в любой ситуации. Особенно ценно это чувство для решения проблем и достижения целей.

Шестое чувство дает ответ на вопросы, оно знает дорогу ко многим целям. Наша задача: восстановить интуицию и сбалансировать ею переразвитость нашего логического мышления.

 Самая тяжелая человеческая болезнь – это знание, полученное в готовой форме, и не постигнутая суть. Именно такая форма обучения, такая форма вкладывания информации делает из человека раба. Это и есть путь обычных людей. Это самая страшная и вредная форма обучения. Еще более уничтожающий человека фактор, возможность легкого получения удовольствий. Человек способен взрослеть только тогда, когда становится самообучающейся системой, а не ждет готового знания, которое ему свалится по мановению «волшебной палочки». Никогда семя не станет взрослым растением, без усилий, никогда человек не станет «ростком бога» автоматически.

 Человека ждет великое счастье и великая печаль. Если ученик не готов к озарению, он может не выдержать нахлынувшего океана знаний и эмоций. Во время озарения, когда начинаешь видеть мир целостно, даже у подготовленного ученика временно возникает боязнь высоты, широты, бескрайности.

 На более высокой ступени озарения всякое представление о существовании исчезает, но самое большое приближение к ней, какое только возможно описать изобилует неточностями, так как невозможно человеческим разумом понять всю полноту и красоту этого состояния. Поэтому существует множество спекуляций с описанием такого рода озарения как «небытия». Конечно, это небытие относительно существующего человеческого сознания, относительно физического существования. Однако в противовес всем учениям, которые призывают к достижению состояния «пустоты» можно сказать, с уверенностью, что относительно человеческого восприятия просветление точнее характеризовать термином «полнота», а не «пустота».

Для достижения «чудесных возможностей» человеку необходимо пройти длительный путь обучения. Такая наука в Индии называется Йога, на Руси - Яга. Истинные философы, достойные этого имени, любители и друзья мудрости, тщательно отделяли тонкое от грубого, с осторожностью и предусмотрительностью, как этого требовала 'Изумрудная Скрижаль', т.е. отбрасывали смысл, принадлежащий мертвой букве и оставляли для себя только внутренний дух учения, который мы и знаем под именем йоги.

'Наука йоги', т.е. методы, которые ягины используют для развития у себя необыкновенных сил и способностей, идет из глубокой древности. Тысячи лет назад мудрецы древней Индии путем опыта пришли к заключению, что силы человека во всех сферах его деятельности могут быть бесконечно увеличены путем правильной тренировки и приучения человека управлять своим телом, умом, вниманием, волей, чувствами и желаниями.

В связи с этим, наука о человеке в древней Индии находилась на совершенно непостижимом для нас уровне. Это можно объяснить только тем, что существовавшие в то время философские школы были непосредственно связаны с высшими сущностями, называемыми в человеческой традиции богами.

Эти школы считали человека незавершенным существом, которое наделено множеством скрытых сил. Идея заключалась в том, что в обычной жизни у обычного человека эти силы спят; но их можно пробудить и развить при помощи особого рода жизни, определенных упражнений, специальной работы над собой. Это и называется йогой. Знакомство с идеями йоги позволяет человеку, во-первых, лучше узнать себя, понять свои скрытые способности и склонности, найти и определить, в каком направлении их следует развивать; во-вторых, пробуждать скрытые способности и использовать их на всех путях жизни.

Древние книги Индии, полные глубокой мудрости, до сих пор непонятны западным ученым. Это объясняется тем, что все они писались людьми, обладавшими силами и способностями, которые превышают силы и способности обычного человека.

Когда человек, развивая свои чувства, приобретает способность видеть несколько больше других, новый захватывающий мир предстает перед ним, и, прежде всего, его внимание привлекают внутренние ощущения ранее ощущаемые смутно или незаметные совсем. В том видении, которое позволяет некоторым людям воспринимать мир глубже других, нет ничего фантастического или неестественного. Это всего лишь расширение хорошо всем известных способностей, и чтобы достичь его, надо стать чувствительным к вибрациям более быстрым, чем те, на которые привыкли реагировать наши органы чувств. Некоторые достигли этого уже сейчас и возвысились над другими ценой многих лет тяжелой работы, которую большинство людей просто не в состоянии проделать над собой. В мире существует много невежественных людей, отставших от своего времени и отрицающих всякое существование сверхъестественных сил. Они подобны дикарям Африки, не верящим в то, что вода может замерзать.

Человек — это прежде всего душа, обладающая телом, а вернее, несколькими телами. Наряду с видимыми телесными органами, через которые мы взаимодействуем с нашим низшим миром, существуют и другие органы, невидимые обычным взором. С их помощью мы взаимодействуем с мирами более тонкой энергетики. Интересы обычных людей ограничены лишь плотной и видимой частью нашего тела. Большинство из них даже и не подозревает о существовании особой материи, невидимой физически. Эта невидимая часть физического тела имеет огромное значение, так как она проводник, через который протекают потоки Жизненной энергии, поддерживающей жизнь в нашем теле. Без этого своеобразного моста для передачи вибраций мыслей и чувств из мира тонких энергий в мир видимой, более плотной материи, человеческая личность не могла бы использовать клетки головного мозга. Некоторые люди имеющие способности, воспринимают эту материю в виде слабосветящегося тумана, пронизывающего плотное физическое тело и слегка выходящего за его пределы. Эта та самая энергетика, которая неуловима для современной науки и которая вдыхает в мертвую материю живую искру души.

Чакры (по русски «чары» откуда «чародействовать», то есть использовать энергию чар) или центры силы — это точки соединения, через которые энергия перетекает из одного тела человека в другое. У большинства людей чакры (чары) совершенно не развиты и выглядят как тускло тлеющие маленькие круги. У более развитого человека центры эти пылают и пульсируют жизненным светом, и поэтому через них проходит намного больше энергии, в результате чего у человека открываются дополнительные способности и возможности.

Чакры (чары) естественным образом делятся на три группы: нижнюю, среднюю и верхнюю, которые соответственно могут быть названы физиологической, личностной и духовной. Первая и вторая чары связаны с поступлением в тело двух сил, входящих в него на физическом уровне и отвечают в основном за жизненность. Чары средней группы — третья, четвертая и пятая, — связаны с энергиями, получаемыми человеком через личность. Шестая и седьмая чары стоят особняком, так как связаны с гипофизом и шишковидной железой и начинают действовать только при достижении определенного уровня духовного развития.

 

Структура основных чар человека.

 

Русское название (чары)  Санскритское (чакры)  Расположение  Функции

 

Корневая (базальная)            Муладхара                    В области копчика          Выживание (прием энергии)

Селезеночная                         Свадхистхана               Над селезенкой   Размножение, оргазм

Пупочная (умбиликальная) Манипура                      В области пупка             Контроль, управление, воля, эго

Сердечная                             Анахата                          Над сердцем                        Любовь, справедливость

Горловая                                Вишуддха                     Перед горлом                      Творчество

Межбровная (лобная)          Аджна                            В межбровной области  Ясновидение

Венечная                               Сахасрара                      На макушке головы          Связь с высшими силами

 

 Эти семь центров силы часто упоминаются в ведической литературе, в некоторых Малых Упанишадах, Пуранах и тантрических трудах. Сегодня ими пользуются множество индийских йогов.

Среди адептов занимающихся йогой или внутренними стилями Дао, можно слышать о странном огне и об опасности его преждевременного пробуждения, и многое из этого, несомненно, истинно. В пробуждении высших аспектов этой энергии в человеке до того, как он обретет силы для ее контроля и достигнет необходимой чистоты жизни и мысли, которые только и смогут обеспечить безопасное освобождение столь мощных сил, заключена самая серьёзная опасность. В теле человека она размещается в полых концентрических сферах из тонкой материи, и только при попытках пробудить энергию, скрытую в тех внутренних слоях, начинаются опасные проявления этого огня. А безвредный огонь наружной сферы идет вверх по позвоночному столбу по трем каналам одновременно — Сушумне, Иде и Пингале.

Три потока внутри и вокруг спинного мозга протекают у любого человека. Именно проходя вверх через канал сушумны, ягины по своей воле оставляют свое физическое тело, полностью сохраняя сознание на высших планах и возвращая в свой физический мозг ясную память о полученном опыте. У мужчин ида берет начало у основания позвоночника, налево от сушумны, а пингала — направо (относительно самого человека, а не у стороннего наблюдателя), у женщин — наоборот. Заканчиваются каналы в продолговатом мозге.

Проходя через тело человека, первичная сила интенсивно пропитывается личностью человека. У каждого конкретного человека она входит снизу как сила весьма общая, а выходит сверху как личностная сила человека, несущая на себе отпечаток его личных качеств и темперамента, проявляющегося в вибрациях тех позвоночных центров, которые служат корнями для прорастающих стеблей поверхностных чар.

Первичные силы связаны с ментальной и эмоциональной жизнью человека лишь косвенно, а прямо только с благополучием его тела. Но в чары входят также силы, которые можно назвать психическими или духовными. Первые две чары не связаны с ними, а пупочная и другие, более высокие, чары являются входными воротами сил, воздействующих на человеческое сознание.

 Массы мысли — это вполне определенные вещи, и они занимают свое место в пространстве. Мысли на одну и ту же тему и одного и того же характера имеют тенденцию к объединению. Поэтому для многих тем существуют свои мыслецентры — определенные области в атмосфере, привлекающие к себе подобные мысли, что приводит к их росту и увеличению их влияния. Таким образом, мыслитель может внести свой вклад в эти центры. Но возможно и обратное: он может попасть под их влияние. И это одна из причин, почему в толпе люди думают, как овцы. Для человека с ленивой ментальностью намного легче принять чью-то стандартную мысль, чем заниматься умственным трудом, обдумывая различные варианты решения проблемы, и принимать решения самому.

Как это верно на ментальном плане по отношению к мыслям; так это справедливо на астральном плане по отношению к чувствам. Мысль, словно молния, пролетает сквозь тонкую материю ментального плана, и мысли всего мира на определенную тему легко могут собраться вместе в одну точку и стать доступными и привлекательными для любого думающего на эту тему. Хотя астральная материя гораздо тоньше физической, но в то же время она плотнее материи ментального плана, и огромные облака форм-эмоций, порождаемых в астральном мире сильными чувствами, не устремляются в единый мировой центр, а объединяются с другими формами той же природы, расположенными поблизости. Так что огромные и очень мощные "глыбы" чувств плавают почти повсюду, и человек легко может вступить с ними в контакт и подвергнуться их влиянию.

Например, вибрации, излучаемые астральным телом в состоянии страха, сразу же привлекают находящиеся поблизости соответствующие облака страха. И если человек сможет быстро овладеть собой и поставить страх под контроль, облака откатятся. Но если страх остается или увеличивается, облака разряжаются накопленной в них энергией через пупочную чару человека, и страх может перерасти в безумную панику. Человек совершенно теряет контроль над собой и может слепо устремиться в опасную ситуацию. Подобным же образом каждый, кто теряет самообладание, привлекает к себе облака злобы, что делает его подверженным натиску чувств, которые превратят его негодование в маниакальное неистовство. Аналогично, человека, впадающего в депрессию, может охватить ужасное состояние постоянной меланхолии. А тот, кто позволяет животным желаниям захватить себя, со временем может стать чудовищем похоти.

Все подобные нежелательные потоки попадают в человека через пупочную чару. К счастью, имеются и другие, более возвышенные возможности влияния, например, облака любви и преданности. Испытывающие эти благородные эмоции могут получать чудесное вдохновение из них через свою сердечную чару.

 Первый из центров сил существует на всех планах, и воздействие начальной силы пробуждает все остальные центры. Изначально астральное тело мы можем представлять себе как почти инертную массу, не имеющую ничего, кроме смутного сознания, и обладающую неопределенной энергией для каких-то действий, но не имеющую ясных представлений об окружающем мире. Прежде всего, в человеке пробудилась именно эта сила на астральном уровне. Затем она продвинулась ко второму центру, соответствующему физической селезенке, и уже через него оживила все астральное тело, давая возможность персоне двигаться сознательно, хотя до сих пор человек имел лишь смутные представления о том, с чем сталкивался в своих путешествиях.

Затем она направилась в третий центр, соответствующий пупку, и оживила его, пробудив в астральном теле способность чувствования — чувствительность ко всякого рода влияниям, хотя все еще и без четкого понимания, которое приходит со зрением или слухом.

Пробуждение четвертого центра наделяет человека энергией понимания и сочувствия вибрациям других астральных сущностей, то есть способностью инстинктивно понимать некоторые их чувства.

Пробуждение пятого центра, который соответствует горлу, дает человеку возможность слышать на астральном плане. Точнее сказать, это вызывает развитие чувства, которое в астральном мире производит на наше сознание тот же эффект, что и слух на физическом плане.

Развитие шестого астрального центра, соответствующего центру между бровями, приводит к астральному видению — способности ясного восприятия формы и сущности астральных объектов, приходящей на смену смутному ощущению их присутствия.

Пробуждение седьмого центра, соответствующего макушке головы, завершает и делает полноценной астральную жизнь, а также наделяет человека совершенством способностей.

 В совершенно отличных условиях астрала для достижения результата который  мы получаем в физическом теле посредством органов зрения и слуха вовсе не нужны специальные органы. В любой точке астрального тела имеется материя, способная к такому восприятию. Следовательно, человек во время функционирования астрального тела, не поворачивая головы, видит одинаково хорошо объекты, расположенные и сзади, и выше, и ниже него. Таким образом, астральные центры нельзя описывать как обычные органы, ибо человек видит и слышит вовсе не с их помощью, как на физическом уровне с помощью глаз и ушей. И все же энергия проявления астральных чувств зависит именно от степени оживления этих центров, и по мере своего развития они дают возможность всему астральному телу отвечать на множество новых вибраций.

 Для пробуждения и развития божественных способностей человека существует несколько классических йог (яг), использующих различные способы пробуждения, которые в свою очередь разделяются на множество течений.

В Индии признано несколько классических школ йоги: Раджа-йога; Карма-йога; Джняна-йога; Хатха-йога; Лайа-йога; Бхакти-йога; Мантра-йога.

Все это пути, ведущие к одной цели - совершенству, к переходу на высшие ступени познания и жизни, зависят от деления людей на типы, от способностей людей, их подготовки и т.п. Один человек может начать с созерцания, с изучения своего 'я'; другому необходимо объективное изучение природы; третий должен, прежде всего, понять правила поведения в повседневной жизни; четвертый более всего нуждается в приобретении контроля над физическим телом; пятому необходимо понять свои религиозные чувства и уметь управлять ими.

Изучение йоги прежде всего показывает человеку, как сильно он заблуждался на свой собственный счет. Человек убеждается, что он гораздо сильнее и могущественнее, чем считал себя, что он может стать сильнее самого сильного человека, какого он только в состоянии себе представить.

Он видит не только то, что он есть, но и то, кем он может стать. Его взгляды на жизнь, на роль и цели человека в жизни претерпевают полнейшую перемену. Он избавляется от чувства своего одиночества, от ощущения бессмысленности и хаотической природы жизни. Он начинает понимать свою цель, видеть, что преследование этой цели приведет его в соприкосновение с другими людьми, движущимися в том же направлении.

Изучать йогу в обычных условиях жизни, без учителя, без его постоянного и непрерывного наблюдения за учеником невозможно. Йога недоступна сразу, в целом; у нее много степеней трудности. Границы йоги нельзя увидеть с самого начала, или даже пройдя некоторое расстояние от начала пути. Изучающему йогу новые горизонты открываются по мере того, как он идет вперед. Изучение йоги невозможно с той разбросанностью мыслей, желаний и чувств, в которой живет обычный человек. Человек, который надеется узнать йогу, прочитав несколько книг, глубоко разочаруется. В книге, в письменном изложении невозможно передать человеку практические знания - все зависит от работы с ним учителя и от его собственной работы над самим собой.

Общая цель всех видов йоги - изменение человека, расширение его сознания. В основе всех йог лежит один принцип, а именно: человек, каким он рожден и живет, есть незаконченное и несовершенное существо, которое, однако, можно изменить и развить при помощи соответствующего обучения и тренировки.

С точки зрения йоги, человек - материал, над которым можно и нужно работать.

Это относится, главным образом, к внутреннему миру человека, к его сознанию, психике, умственным способностям, знанию, которые, согласно учению йоги, можно совершенно изменить, освободить от обычных ограничений и усилить до степени, превосходящей всякое воображение. Благодаря этому человек получает новые возможности познания истины и новые силы для преодоления препятствий на своем пути, откуда бы они не появлялись. Далее, это относится и к физическому телу человека, которое изучается и постепенно ставится под контроль ума и сознания в тех своих функциях, которые обычно человек даже не сознает.

Раскрытие высшего сознания есть цель всех йог. Продвигаясь путем йоги, человек достигает состояния самадхи, т.е. просветления, в котором единственно можно постичь истину.

 Все школы признают существование и важность чакр, но каждая имеет свой метод их развития. Так, раджа-йога основывается на последовательной медитации на чакрах и развитии их активности с помощью абсолютной силы воли. Эта схема, несомненно, достойна того, чтобы рекомендовать ее. Самое большое внимание чакрам уделяет школа лайа-йоги, система которой заключается в пробуждении высоких возможностей Ведического огня и в проведении его последовательно через все центры.

Хатха-йога - йога власти над телом и над физической природой человека. Здоровое и нормально функционирующее тело легче подчинить разуму, высшим стремлениям и духовным началам, чем тело больное, развинченное и расстроенное, от которого никогда не знаешь, чего и ждать. Кроме того, здоровое тело легче не замечать. Больное тело подчиняет себе человека, заставляет чересчур много думать о себе, требует слишком большого внимания.

В то же время хатха-йога подготавливает физическое тело человека к перенесению всех трудностей, связанных с функционированием в нем высших психических сил - высшего сознания, воли, интенсивных эмоций и т.п. Эти силы у обычного человека не функционируют. Их пробуждение и развитие вызывает страшное напряжение и давление на физическое тело. И если оно не тренировано и не подготовлено особыми упражнениями, как это бывает в его обычном нездоровом состоянии, оно не сумеет выдержать такое давление и не справится с напряженной работой органов восприятия и сознания, которая неизбежно связана с развитием высших сил и способностей человека.

Чтобы дать возможность сердцу, мозгу, нервной системе (и другим органам, роль которых в психической жизни человека мало известна, а иногда и вообще неизвестна западной науке) выдержать давление новых функций, все тело должно быть уравновешено, гармонизировано, очищено, приведено в порядок и подготовлено к новой, колоссально трудной работе, которая его ожидает.

Тело, каким оно дается природой - лишь материал. Человек, устремляясь к своим высшим целям, может воспользоваться этим материалом и, обработав его надлежащим образом, создать себе орудие для осуществления своих стремлений. Возможности, заложенные в теле огромны.

Хатха-йогины учатся управлять дыханием, кровообращением и нервной энергией. Они могут, задерживая дыхание, приостановить все функции тела, погрузить его в летаргию, в которой человек без вреда для себя может пробыть любое время без пищи и воздуха; и наоборот, могут усиливать дыхание и, делая его ритмичным и синхронным с биением сердца, вбирать в себя огромный запас жизненной силы и использовать эту силу, например, для лечения своих и чужих болезней.

Преодоление боли, преодоление страха перед физическим страданием, преодоление постоянной жажды покоя, довольства и удобства - все это создает силу, которая переносит хатха-йогина на другой уровень бытия.

Раджа-йога - это йога воспитания сознания. Человек, практически изучающий эту йогу, приобретает сознание своего Я, а вместе с ним - необыкновенные внутренние силы и способность влиять на других людей.

Раджа-йога по отношению к психическому миру человека, к его самосознанию, представляет собою то же самое, что хатха-йога по отношению к миру физическому. Хатха-йога - йога преодоления тела, приобретения контроля над телом и его функциями; раджа-йога - йога преодоления ума, т.е. иллюзорного, неправильного самосознания человека, йога приобретения контроля над сознанием.

Раджа-йога учит человека прежде всего тому, что составляет основу всей философии мира - познанию самого себя.

Задача раджа-йоги - это 'постановка ума', сознания. Обычная западная мысль совершенно не понимает необходимости постановки сознания, считая, в общем, что обычное сознание вполне достаточно для человека, что он и не может иметь другого сознания.

Раджа-йога находит, что даже очень сильный ум, как и сильный голос, нуждается в правильной 'постановке', удесятеряющей его силы и способности и умножающей его производительность, заставляющей его 'лучше звучать' и лучше воспроизводить и по-иному распределять взаимоотношения идей, охватывать за раз больше материала.

Первое, что утверждает раджа-йога - это то, что человек совсем не знает себя, что у него совершенно ложная, искаженная идея себя.

Непонимание себя - главное препятствие человека на его пути, главная причина его слабости. Ненужное мышление - одно из главных зол нашей внутренней жизни. Как часто бывает, что в ум попадает какая-нибудь мысль, и ум, не имея сил отбросить её прочь, переворачивает её вновь и вновь бесконечное число раз, как ручей переворачивает лежащий на дне камень.

Научив человека сберегать свои умственные силы и направлять их по желанию, раджа-йога требует от него, чтобы он направил их на познание самого себя, на познание своего истинного 'я'.

Изменение самосознания и 'самоощущения' человека - вот главная цель раджа-йога. Она стремится к тому, чтобы человек реально ощутил и осознал в себе возвышенное и глубинное, через которые он соприкасается с вечностью и бесконечностью, т.е. чтобы человек почувствовал себя не смертной, временной и крохотной пылинкой в бесконечной вселенной, а бессмертной, вечной и бесконечной величиной, равной всей вселенной, каплей в океане духа, - но такой каплей, которая вмещает в себя целый океан.

В результате человек достигает состояния небывалой свободы и силы. Он не только в совершенстве владеет собой, но и может владеть другими. Он может читать мысли других людей, как вблизи, так и на расстоянии, внушать им свои собственные мысли и желания и подчинять их себе. Он способен достичь ясновидения, читать прошлое и будущее.

 Карма-йога учит правильному образу жизни, это йога деятельности, она учит правильному отношению к людям и правильному действию во всех жизненных обстоятельствах. Карма-йога учит, как стать йогином в жизни, не удаляясь в пустыню и не вступая в школу йогинов. Карма-йога - необходимое дополнение ко всем другим йогам; с помощью карма-йоги человек всегда помнит о своей цели и никогда не теряет ее из виду. Без карма-йоги все другие йоги или становятся бесплодными, или вырождаются в свою противоположность. Раджа-йога и хатха-йога вырождаются в стремление к внешним чудесам, к таинственному и страшному, т.е. в псевдо-оккультизм. Бхакти-йога вырождается в псевдомистику, в суеверия, в личное обожание или стремление к личному спасению. Джняна-йога вырождается в схоластику или, в лучшем случае, в метафизику.

Карма-йога всегда связана со стремлением к внутреннему развитию, внутреннему улучшению. Она помогает человеку не погружаться во внутренний сон среди запутанных влияний внешней жизни, в особенности же противостоять гипнотизирующему влиянию деятельности. Карма-йога учит человека изменять свою судьбу, направлять ее по своему желанию. Согласно основной идее карма-йоги это достигается изменением внутреннего отношения к вещам и собственным действиям.

Карма-йога утверждает, что человек - совсем не то, что он о себе думает; она учит человека понимать, что лишь в крайне редких случаях он действует самостоятельно и независимо, а в большинстве случаев - как часть того или иного большого целого. Это 'оккультная' сторона карма-йоги, учение о силах и законах, управляющих человеком.

 Бхакти-йога - это йога религиозного пути. Бхакти-йога учит, как верить, как молиться, как добиться спасения. Бхакти-йогу можно применить к любой религии, так как для нее не существует различий между религиями, есть только идея религиозного пути.

Приближая человека к самадхи, бхакти-йога, если ее практиковать в отрыве от других йог, совершенно уносит его от земли. Он приобретает огромные силы, но одновременно с этим теряет способность пользоваться ими (и даже своими прежними силами) для земных целей. Этот путь требует разрушения привязанности ко всему земному, самоотречения, отказа от своей воли и безусловного предания себя Богу.

 Джняна-йога - это йога знания. Корень 'джня' соответствует русскому 'зна'.  Джняна-йога ведет человека к истине посредством изменения его знаний, относящихся к самому себе и окружающему миру. Это йога людей интеллектуального пути. Она освобождает человеческий ум от оков иллюзорной концепции мира, направляет его к истинному знанию, демонстрирует основные законы вселенной.

Джняна-йога использует те же методы, что и раджа-йога. Она начинается с утверждения, что слабый человеческий ум, занятый созерцанием иллюзий, никогда не разрешит загадки жизни, что такая задача требует лучшего орудия, специально приспособленного к ее решению. Поэтому вместе с изучением принципов, лежащих в основе вещей, джняна-йога требует особой работы по воспитанию ума. Сознание человека подготавливается к созерцанию и сосредоточению, к умению мыслить в новых категориях, в непривычном направлении и на новых планах, связанных не с внешними аспектами вещей, а с их фундаментальными принципами; прежде всего ум приучают думать быстро и точно, обращать внимание на существенное и не тратить время на внешние и маловажные детали.

Джняна-йога исходит из того, что главная причина человеческих бед и несчастий - авидья, незнание. Задача джняна-йоги состоит в том, чтобы победить авидью и приблизить человека к брахмавидьи, божественному знанию.

Целью джняна-йоги является освобождение человеческого ума от тех ограниченных условий познания, в которые он поставлен формами чувственного восприятия и логическим мышлением, основанном на противопоставлениях. С точки зрения джняна-йоги, человек должен прежде всего научиться правильно мыслить. Правильное мышление и расширение идей и понятий должно привести к расширению представлений, а расширение представлений, в конце концов, приведет к изменению ощущений, т.е. к уничтожению ложных иллюзорных ощущений.

Пользуясь йогой как методом, человек сам должен найти, почувствовать, реализовать те истины, которые составляют содержание философии йоги. Истины, полученные в готовом виде от другого человека или из книг, не произведут такого же воздействия на ум или душу, как истины, найденные самим человеком, истины, которые он долго искал и с которыми долго боролся, прежде чем принял их.

Индийские названия йог пересекаются и лингвистически и по сути с русскими названиями яг.

Однако для того, чтобы правильно понять смысл и значение разных йог, необходимо уяснить, что каждая из них в отдельности представляют собой сокращенное и приспособленное для разных типов людей изложение одного и того же общего принципа. Этой системе обучают устно в особых школах, которые очень сильно отличаются от школ йоги.

Система эта не имеет названия, и она никогда не была известна во внешнем мире; лишь изредка намеки на нее встречаются в восточных писаниях. Многое из того, что приписывают йоге, в действительности принадлежит этой системе.

 Богочеловек в этой системе рассматривается как сложное существо, состоящее из 'семи тел' и способное существовать в шести измерениях. Более высокие, или тонкие, из этих тел (седьмое, шестое и пятое) суть лишь принципы, которые содержатся в четвертом теле. Четвертое тело бессмертно и способно перевоплощаться. Состояния высших тел (астрального, ментального и причинного) на разных стадиях человеческой эволюции весьма различны. У малоразвитого человека они представляют собой бесформенные оболочки, а тело причинности представляет собой едва ли нечто большее, чем принцип.

Внутренний рост, рост внутренних тел человека — астрального, ментального и т.д.— есть материальный процесс, аналогичный процессу роста физического тела. Подобно первому телу, второе тело также имеет центры, живет и в своей жизни получает впечатления.

 После смерти обычного человека его физическое тело распадается на составные части и возвращается в Землю (в данном контексте Земля рассматривается как один из элементов стихий). Если второе тело кристаллизуется внутри человека до его смерти, оно продолжает жить и после смерти физического тела. Материя этого астрального тела своими вибрациями соответствует материи более тонких субстанций, которая не признается официальной научной теорией, но, тем не менее, существует, и в пределах Земли и земной атмосферы оказывается теоретически неразрушимой. Однако, длительность его жизни бывает различной. Оно может жить долгое время; или же его существование быстро подходит к концу. Это происходит потому, что, подобно первому телу, второе тело также имеет центры, живет и в своей жизни получает впечатления. И, поскольку ему не хватает опыта и материала впечатлений, оно, как новорожденное дитя, должно получить определенное воспитание; иначе это тело окажется неспособным к существованию. Лишенное возможности независимого существования, оно, как и физическое тело, скоро распадается на составные части.

Второе тело человека - это душа по отношению к его физическому телу. И хотя само по себе оно тоже разделяется на три принципа, взятое как одно целое, это активная сила, положительный принцип в противоположность пассивному, отрицательному принципу - физическому телу. Нейтрализующей силой является здесь особый магнетизм, которым обладает не всякий человек, но без которого второму телу невозможно проявить власть над первым.

Развитие может продолжаться и далее: человек с двумя телами способен приобрести после кристаллизации новых субстанций новые свойства. В этом случае внутри второго тела формируется третье, иногда называемое ментальным. Здесь третье тело является активным принципом, второе - нейтрализующим, а первое, физическое, тело - пассивным.

Но и это еще не есть душа в подлинном смысле слова. После смерти физического тела астральное тоже может умереть, после чего останется лишь ментальное тело. И хотя это тело в известном смысле бессмертно, оно все равно рано или поздно может умереть.

Только четвертое тело завершает возможное, если иметь в виду земные условия существования, развитие человека.

Этому телу принадлежит истинная воля. Это и есть подлинное "я", душа человека, хозяин. Это активный принцип по отношению ко всем другим телам, вместе взятым.

Обычный человек, у которого всё зависит от внешних влияний, с которым всё случается, который не имеет постоянства, кто сейчас представляет собой что-то одно, в следующее мгновение — другое, а ещё через секунду — третье,  этот человек не имеет никакого будущего.

Все существующее подчинено одному закону, ибо "как наверху, так и внизу". То, что может существовать в одной совокупности условий, не может существовать в другой их совокупности. Если астральное тело сталкивается с материей более тонких вибраций, оно распадается.

Чтобы говорить о каком-то виде будущей жизни, мы должны иметь некоторую кристаллизацию, некоторое сплавление внутренних качеств человека и известную независимость от внешних влияний. Если в человеке есть нечто, способное противостоять внешним влияниям, тогда это нечто окажется способно противостоять смерти физического тела.

Некоторые системы, употребляющие выражение «астральное тело», утверждают, что «астральным телом» обладают все люди. В этом контексте можно отметить, что все люди обладают оболочкой астрального тела, то есть принципом, возможностью, а для того чтобы из оболочки выросло тело и получило возможность существования, необходимы усилия человека для кристаллизации энергии роста и насыщения этой бесформенной оболочки, а затем упражнения для обретения контроля за вновь созданным телом и перенесению сознания на этот новый уровень бытия.

Если в человеке существует нечто, оно может пережить его; а если ничего нет, то нечему и переживать. В случаях более полной кристаллизации после смерти возможно то, что называют «перевоплощением»; в других случаях — то, что люди называют «потусторонним существованием». В обоих случаях — это продолжение жизни в «астральном теле» или при помощи «астрального тела».

То, что можно назвать «астральным телом», приобретается благодаря сплавлению, т.е. посредством ужасно трудной внутренней работы и борьбы. Человек не рождается с «астральным телом», и лишь немногие его приобретают. Если оно сформировалось, оно может продолжать жить и после смерти физического тела, может родиться вновь в другом физическом теле. Это и есть «перевоплощение». Если же оно не родилось вторично, тогда спустя некоторое время оно тоже умирает; оно не бессмертно, но способно жить долго и после смерти физического тела.

«Сплавление, внутреннее единство, приобретается благодаря «трению», благодаря борьбе между «да» и «нет», происходящей внутри человека. Если человек живёт без внутренней борьбы, если с ним всё случается без малейшего сопротивления, если он идёт туда, куда его ведут влечения, или туда, куда дует ветер, он останется таким, каков есть. Но если внутри него начинается борьба, особенно если в этой борьбе существует определённая линия, тогда в нём постепенно станут формироваться постоянные черты; он начнёт «кристаллизоваться».

Однако кристаллизация возможна как на правильной, так и на неправильной основе. «Трение», борьба между «да» и «нет» легко могут иметь место и на ошибочном основании. Например, фанатическая вера в ту или иную идею или боязнь «греха» способны вызвать напряженнейшую борьбу между «да» и «нет», так что человек сможет кристаллизоваться и на этих основаниях. Но здесь произойдёт неправильная, неполная кристаллизация. Такой человек не будет способен к дальнейшему развитию. Чтобы сделать дальнейшее развитие возможным, ему придется вновь расплавиться, а это достигается только путём сильнейших страданий.

 

Одним из главных разрушений тонких человеческих способностей является применение оценочной (европейской) системы преподавания в школе, которая с ранних лет формирует в мозге человека доминан­ту собственного Эго, подавляющую все слабые сигналы, како­выми являются все высшие чувства: телепатия, ясновидение, про­рицательство, дальновидение и т.д. Доминанта (возбуждение) охватывает весь мозг и подавляет все другие сигналы, не относящиеся к этому воз­буждению, но усиливает все сигналы, связанные с этой доминан­той. Собственно люди, владеющие телепатией, встречаются до сих пор. Обычно они выросли вдалеке от цивили­зации и не отягощены современным образованием, где оценочная система и методы муштры памяти, напрочь отбивают все врождён­ные сверхчувственные способности человека. До Петра I система образования в России была совершенно иная, о чём, естественно, не принято говорить, дабы не развеять насаждаемый захватчиками миф о безграмотной России и что, мол, с Петра, прорубившего окно в Европу, пошла грамотность.

Самый быстрый способ остановить умственное развитие ребенка, заставлять его заучивать наизусть ряды слов и ряды цифр. В таком положении находится животное. Это и объясняет тот странный факт, что животное умнее в молодости. У человека расцвет интеллектуальной силы приходится на зрелый возраст, очень часто даже на старость. У животного как раз наоборот. Оно восприимчиво только в молодости.  Животное не имеет образной памяти, у него нет этой умственной системы, при помощи которой мы мыслим. Оно должно знать данный предмет и запомнить его со всеми его признаками и особенностями. Ни один забытый признак уже не вернется. Тогда как для нас все признаки подразумеваются в понятии, с которым мы связали этот предмет. И мы можем найти его в памяти по любому его признаку. Именно это есть главная причина, мешающая умственной эволюции животного. Его ум слишком занят. Ему некогда двигаться вперед.

Возвращение к нашей древнерусской ведической системе образования возвра­тит все утраченные человеком формы видения и позволит вспом­нить свои прошлые воплощения. Тогда все тонкие вышеперечисленные чувства типа телепатии,  станут естественны для людей. Для чего вновь рождённому, не­обходимо образовать первые три тонких тела: астральное, ментальное и казуальное после чего произойдёт слияние сознания своего фи­зического тела, с сознаниями тела души. У людей тонкие тела представляют собой бесформенные оболочки, и требуются соответствующие психофи­зические усилия (упражнения) для того, чтобы они сформирова­лись в тела, подобные физическому телу человека.

Душа материальна, хотя более тонкой материальности, чем тело.

Термин “душа” употребляется в настоящей системе в смысле жизненного принципа. Душа может быть описана как облако тонких материй или энергий, соединенных вместе и привязанных к физическому телу. Пока она находится в теле, тело является живым, и тело и душа составляют одно целое. Когда они разделяются, мы говорим, что тело умирает. Это то, что отличает кусок мертвой материи от живой плоти.

Можно отметить, что ребенок не рождается с полноценной Душой. Ребенок рождается лишь с «искрой» возможности, с лучом надежды на  обретение Души, той самой постоянной субстанции, которая способна пережить толчок смерти и остаться в мире Созидательных Энергий постоянной величиной.

В большинстве своем люди всю свою жизнь живут без души; для обыденной жизни душа совершенно не нужна. Но душа не может родиться из ничего. Все материально; так же обстоит дело и с душой, только она состоит из весьма тонкой материи. Поэтому, чтобы обрести душу, прежде всего, необходима соответствующая материя.

Обычному человеку, не обладающему причинным телом (казуальным) настолько не достает постоянства, что он не может пережить толчок смерти. Не смог – подлежишь разрушению, все делает круги, природа строга. Если он имеет нечто постоянное - может пережить.

Система указывает путь к развитию. Кроме того, благодаря упражнениям человек изучает и получает ключи от анабиотического состояния, когда у человека в определенном состоянии за счет  перемены биологических процессов настолько замедляется дыхание, обмен веществ, что его можно закопать на недельку под землю с небольшим количеством воздуха, и он пролежит  без видимых потерь для себя достаточно длительное время. Более того, человека можно вморозить в лед, и он не простудится, потому что у него замедлены все физиологические функции. Таким образом, через упражнения (медитацию) вы постигаете тайны и тайны человеческого организма.  Причем наступают эти способности автоматически на определенных фазах вашего сосредоточения.

 Упражнения по обретению Силы Воли, управлению энергетикой организма, выращивания и соединения своих тонких оболочек, через особое состояние оценки окружающего пространства через обострение чувствования всех чувств ведут, в том числе, к обретению сиддх, которые описываются в ведической литературе как чудесные возможности которые приобретает человек, достигший развитого сознания, которое принято называть ведическим.

 

Что такое сиддхи.

Сиддхи - это паранормальные способности. Исходя из принципа, что во вселенную вложены все возможности изначально и осталось только найти способы, чтобы проявить их, в человека вложены механизмы реализации энергий высших порядков, которые он способен достичь с помощью правильного питания и специальных упражнений, точнее комплекса специальных упражнений, как для тела, так и для духа, проявляющихся через сферы воли и мысли.

В состоянии самадхи (просветления) глаз, не отвечающий на вспышки электрической лампы, может в то же время видеть на расстоянии, совершенно недоступном при обычном бодрствующем состоянии сознания, может читать в закрытых книгах, проникать через телесные оболочки во внутренность тела, распознавать болезни, скрытые под покровом мускулов и костей. То же самое относительно уха. Оно может улавливать звуки на расстоянии, далеко переходящем все границы обычных слуховых восприятий и реагировать на вопросы, доносящиеся из такого отдаления, при котором обыкновенное ухо уже не в состоянии воспринимать слабые и тонкие колебания.

На протяжении тысячелетий непосвященные путали магические силы (сиддхи) с предназначением йоги. В ведической литературе встречаются описание сиддх – психических сил, которыми человек может обладать: анима (способность становиться крошечным), гарима (способность становиться тяжелым как гора), махима (способность становиться огромным и непоколебимым), кхечари (передвижение по воздуху), бхучари (перемещение по своему желанию по всему миру), вашикарана (осуществление контроля над сознанием), стхула-шарира, (оставление материального тела), прапти (способность проникать куда угодно), пракамья (способность находиться во всех вещах, совершенная проницательность), лагхима (способность  делать  тело  легким, невесомым), вьянти (сила восприятия от других людей мыслей, чувств, энергии), ишитва (способность становиться создателем всего сущего и иметь полную власть как над живыми, так и неживыми объектами), вашитва (способность быть вездесущим и находиться в любой точке, способность управлять всем при помощи мысли и слова)  и так далее.

Ягин всегда считался МАХАСИДДХОЙ, великим магом, обладателем оккультных сил. На востоке люди никогда не признавали состояние страдания, бессилия и неуверенности подлинным состоянием человека. При определенных обстоятельствах, вследствие аскетизма, самоуглубления, руководства учителя и прозрения человек может превзойти обычное состояние, стать «богочеловеком». Но непосвященные не могли вникнуть в глубины йогической философии, так что для них йога – это путь магии, путь к могуществу. На самом деле сиддхи  являются   лишь   ступенями самореализации  и не должны подчиняться эмоциям.

 Эволюция, т.е. внутренний рост, внутреннее развитие, не может быть случайной или механической. Пути эволюции - это пути йоги (яги), или же это путь особого учения, доступного лишь немногим. Яги и путь особого учения, суть пути работы над собой для людей разных внутренних типов. Но все эти пути в равной степени трудны, все они требуют всего человека.

Люди нисходящего типа здесь сразу же отпадают. Никакая эволюция для них невозможна, ибо они не способны на длительные и непрерывные усилия, тогда как эволюция есть результат долгой и упорной работы в определенном направлении. В точно таком же положении находятся и люди преуспевающего типа. Людям нисходящего типа мешают их неудачи, преуспевающего - их успех.

 Истина состоит в том, приобретение или передача истинного Знания требует огромного труда и больших усилий как со стороны того, кто получает, так и со стороны того, кто даёт. Но никому нельзя передавать Знание силой, а непредубеждённое рассмотрение жизни среднего человека, знакомство с тем, что наполняет его день, с вещами, которые его интересуют, в подавляющем большинстве случаев исключает возможность получения Знания. Тот, кто желает получить знание, должен сам предпринять первые усилия, чтобы найти его источник и приблизиться к нему, пользуясь помощью и указаниями, которые даются всем, но которых люди, как правило, не хотят видеть и признавать. Знание не может прийти к людям само собой, если они не проявят усилий со своей стороны. Они прекрасно это понимают, когда речь идёт об ординарном знании, но в случае большого Знания, если они вообще допускают его существование, они предпочитают ожидать чего-то совсем иного. Каждый хорошо знает, что если человек хочет, например, научиться китайскому языку, на это потребуется несколько лет напряжённой работы; каждый знает, что для усвоения основ, например, медицины, нужно пять лет. И всё-таки существуют теории, которые утверждают, что знание может прийти к человеку без особых усилий с его стороны, что он может приобрести его даже бессознательно во сне.

 

Ключ к пути: неудовлетворенность на достигнутом.

Для всех категорий людей эволюция связана со вспоминанием. И вспоминание может быть различным по своему качеству, может обладать самыми разными свойствами. Эволюционирующий индивид припоминает, хотя и смутно, свои предыдущие жизни. Но поскольку эволюция означает ускользание от колеса пятого измерения и переход к спирали шестого измерения, вспоминание имеет смысл только тогда, когда оно обладает активным характером и определенным направлением, когда оно порождает недовольство существующим положением и стремление к новым путям.

У людей нисходящего типа вспоминание тоже может быть очень живым, однако оно лишь усиливает ощущение колеблющейся под ногами почвы. В результате растет их отчаяние и недовольство, которые выливаются в ненависть, злобу или бессильную тоску, в преступления или эксцессы.

Итак, само по себе вспоминание не ведет к эволюции, но эволюция на определенной стадии пробуждает вспоминание. Однако в этом случае вспоминание не затуманивается высшими или низшими личными толкованиями и становится все более и более сознательным.


Предыдущая - Следующая

Главная

Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru be number one Яндекс цитирования