Исторические факты. Русич Прозри. Библиотека ПравоСлавие

 

 

Библиотека Кольца Неоправославие.

Неоправославие       Ведотерика       Росичи       Библиотека     Форум

Сайт обновляется ежемесячно. Читатели, присылайте материалы для размещения.

 Напишите мне: neopravoslavie(собачка)mail(точка)ru
Собиратель.

Разделы библиотеки:

Серия Славия

Цикл прозрение

Слово иудеям

Слово священникам

Книги христиан

Цикл познание

Цикл Русский Дух

Былины, сказки

Хорошие книги

Пишут читатели


СЕРИЯ СЛАВИЯ

Исторические факты

Первая книга цикла -

"Русич прозри!"

Данные материалы предназначены для читателя с наличием определенного интеллекта, как раньше говорили с Божьей Искрой, т.е. наличием Разума, это не легкое бульварное чтиво, а серьезное исследование, призывающее к выходу из состояния зомби.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

Оглавление

 

Исторические факты. 

«Это вы раздорами и смутой
к нам на Русь поганых привели»

   Слово о полку Игореве. 

Согласно русским летописям, Рюрик пришел в Новгородские земли с братьями Синеусом и Трувором. Кстати, и мекленбургские ободритские предания  говорят о призвании на Русь трех братьев. Имя первого брата славянское («синий ус»), а второго брата скандинавское: такое имя можно найти в книгах Саксона Грамматика, по-скандинавски оно значит «заслуживающий доверия». Нет ничего удивительного в том, что у ободритов встречались и скандинавские имена (и мы ныне часто даем своим детям неславянские имена). И нет никаких причин искать в сих именах искаженные норвежские слова «свой род» и «своя дружина», с которыми (а не с братьями) якобы пришел Рюрик. Сию версию придумал один из основателей «норманизма» Байер.

Вскоре после прихода в Новгородские земли Синеус и Трувор скончались. Остался править один Рюрик (он умер в 879 г.). По русским летописям, Рюрик остался в Новгороде, а в Киев пришли «бояре Рюриковы»: Аскольд и Дир (сведения летописей в данном случае менее достоверны, Дир уже был в Киеве). Согласно «Книге Велеса», Аскольд совершил поход на Киев, видимо, из Новгорода, в коем Рюрик появился в 870 г.  И тогда Аскольд «захотел править нами». Надо полагать, Аскольд и Рюрик поделили Русь: Аскольду достался Киев, Рюрику – Новгород. Поначалу киевляне не хотели покоряться Аскольду, ибо «Дира имели у себя». Но Дир сказал, чтоб киевляне с сим смирились. И какое-то время Дир и Аскольд правили вместе («И было так сначала»). В 872 г. Аскольд совершил поход на болгар. В тот же год (по Никоновской летописи) Рюрик убил в Новгороде Вадима Храброго, а также многих иных новгородцев и советников его. «Велесова книга» содержит призыв к свержению Рюрика, надо полагать, относящийся к тем временам. И тогда от насилий, свершаемых Рюриком, часть волхвов Новгорода бежала в Киев, ибо последние тексты «Книги Велеса» содержат только описание правления Аскольда и Дира в Киеве. В 873 г. Аскольд и Дир воевали с полочанами и, по замечанию летописца, «много зла сотвориша». А уже в следующем 874 г. Аскольд двинулся на Царьград, но поход был неудачным, буря разметала суда русов, сия буря была приписана чуду, свершившемуся, якобы, после окунания патриархом Царьграда в море края ризы. Военные походы Аскольда и Дира охватывали чуть ли не всю Восточную Европу: они ходили от Новгорода, Полоцка, Болгарии до Волги и Царьграда.

«Чудо» с ризой не прошло для Аскольда безследно. И тут (около 875 г.) император Византии Василий Македонянин призвал русов на переговоры. На сей встрече Василий щедро раздавал золото и серебро. Тогда же был заключен мирный договор и Аскольду было показано евангелие, не горящее в огне (Пропитанное огнеупорным составом; приблизительно во второй половине VII века некто по имени Каллиник изобрел самовозгорающуюся смесь, известную в исторической литературе под названием "греческого огня", он же работая с зажигательными смесями, изобрел и огнеупорные материалы. Подобным же обманным образом подготавливается "чудо" плачущих икон; технология позволяющая доскам испускать смолу известна давно, и даже была опубликована в журнале «Наука и жизнь» в 1976 году). Увидев поддельное «чудо», Аскольд принял крещение. Поскольку его могила потом находилась в церкви святого Николы (на хазарском конце Киева), полагают, что Аскольда окрестили Николаем.

Вернувшись в Киев после крещения, согласно «Книге Велеса», Аскольд убил Дира и «один занял его место». «Аскольд силою разгромил нашего князя и победил его. Аскольд после Дира уселся у нас как непрошенный князь. И начал княжить над нами, и стал вождем самого Огнебога, очаги хранящего. И потому Он отвратил свой лик от нас, что мы имеем князя, крещеного греками». Аскольд, «темный воин», наученный греками, стал утверждать, что русы варвары. Поначалу русы его высмеивали. И тогда он устроил погром святилищ, изгнал из Киева волхвов, стал насильно крестить киевлян, поддерживаемый христианами – хазарами, коими тогда в Киеве был заселен целый «квартал», где были и христианские храмы.

Так состоялось Аскольдово крещение Руси (уже второе после Фотиева крещения). На сём событии прерывается «Книга Велеса». Последние её слова такие: «Наши праотцы идут по высохшей земле… И так мы не имеем края того и земли нашей. И крещена Русь сегодня».

После Аскольдова крещения восстанавливал ПравоСлавную веру в Киеве князь Олег, а затем Игорь Рюрикович, унаследовавший Рюрику после его смерти с 879 г. А Святослав Игоревич даже разрушил церковь "святого" Николая, возведенную ещё самим Аскольдом, но потом она была восстановлена. Святослав Игоревич (942-972) был последним ПравоСлавным правителем Руси. Святослав побеждал византийские войска, разгромил иудейскую Хазарию, собрал земли Руси от дунайских до волжских болгар. И был убит на Нижнем Днепре печенегами, которым сообщили, что Святослав идет с малой дружиной (это была измена болгарского и киевского боярства, принявшего крещение). Князь Святослав, витязь Ведической Руси, войдет в историю как князь-полководец, князь-воин, предупреждавший врагов о скором своем приходе и грядущих битвах всегда загодя - его знаменитое "Иду на вы!" станет с тех пор боевым кличем славян, прямых и храбрых, сильных и искренних. Он верил в себя, свято чтил свое слово. И верил чужим клятвам, не желая для себя принимать ту скользковатую, но практичную мысль, что слово изреченное - есть ложь. Слово, он считал, часть твоей души, твоей совести, и, раз произнеся его, ты должен держать его, не жалея для этого ничего. Ибо нет ничего драгоценнее на свете, чем правда, чем праведное общение между людьми, вместе пришедшими в этот бескрайний мир и вместе призванными здесь жить.

Окончательно же Русь была крещена князем Владимиром Святославовичем в 988 г., а дело его в основном закончил уже Ярослав Мудрый. К концу XIII в. славянские земли были христианизированы, но древние образы не ушли. Долго христианство боролось с Древлей Ведической Религией, однако Ведическое ПравоСлавие продолжало жить по окраинам и глухим углам Руси, да и поныне оно не изжито.

При Древнем ПравоСлавии Русь процветала и бурно развивалась, и сатанинские оккультисты хотели погрузить Русь в информационное поле своих религий. Официальную версию можно прочитать из “официальной истории” России, картина была якобы такая:

«До князя Владимира царило язычество, и Русь процветала. Соседние народы уговаривали Владимира перейти в их веру, и к нему приходило много послов от камских болгар, от немецких католиков, от евреев и от греков, и каждый расхваливал свою веру. Владимир вначале оценивал эти веры по красоте придуманного, советовался с боярами. Они ему сказали: 'Всякий свою веру хвалит, а лучше послать в разные земли узнать, где вера лучше'. Владимир послал десять самых умных бояр к болгарам, немцам и грекам. У болгар они нашли бедные храмы, унылые молитвы, печальные лица; у немцев много обрядов, да без красоты и величия. Наконец они приехали в Царьград. Император узнал об этом и решил показать русским служение патриарха. 'С патриархом служило множество духовенства, ИКОНОСТАС СИЯЛ В ЗОЛОТЕ И СЕРЕБРЕ, ФИМИАМ НАПОЛНЯЛ ЦЕРКОВЬ, ПЕНИЕ ТАК И ЛИЛОСЬ В ДУШУ'. Внешняя красота и величие, роскошь и богатство поразили и восхитили боярскую комиссию, и когда она вернулась в Киев, то сказала Владимиру: 'После сладкого человек не захочет горького, так и мы, увидя греческую веру, не хотим иной'. 'Ну что ж, быть посему, выбираем христианство', - сказал Владимир».

И далее вместо пропагандисткой кампании и убеждения Владимир пошел крушить русскую религию и внедрять христианство силой и кровью. В результате крещения Руси было уничтожено шесть миллионов русичей из общего количества в двенадцать миллионов.

Вот так преподносится процесс христианизации Руси. Из всей этой официальной истории следует, что сама процедура выбора религии у Владимира и его свиты носила якобы наивный характер. И главную роль в этом выборе сыграла не осмысленность религии (ее никто и не разбирал), а внешняя красота ритуалов и стремление бояр к роскоши и богатству. То есть, по официальной версии, внедрение христианства на Русь было результатом глупости Владимира и его окружения.

А как было на самом деле? Вся эта официальная версия, мягко говоря, не правдоподобна. Вспомним, что отец князя Владимира великий князь Святослав презирал христианство и прекрасно понимал его сущность. Однозначны его слова: 'Вера христианска - уродство есть'. Не мог сын Святослава, зная мнение своего отца, вдруг ни с того ни с сего поменять религию всех русских предков. Основания для такого серьезнейшего решения, как смена многотысячелетней религии, не могут быть такими примитивными, как это описано в официальной истории. Да и народ бы не стерпел такого надругательства над тысячелетней религией предков. Повесили бы такого поганого князя, и дружина бы не помогла. Оказывается основания были. И были они именно у байстрюка Владимира крещеного Василием.

Давайте посмотрим, кто же такой этот князь Владимир, откуда он взялся.

Появление евреев в Киевской Руси следует отнести к очень отдаленной эпохе. Евреи, жившие до Владимира, были из Хазарского царства.

Около 730 г. евреи оседлали все хазарские, караимские племена и власть захватил еврейский царь или 'каган'. Каган вместе со своими сановниками принял иудаистскую веру и сделал её господствующей в стране. Так возникло это еврейское царство. Царство было сильным. Даже Киев одно время платил ему дань, но длилось это недолго.

В 965 г. князь Святослав взял хазарскую крепость Саркел на Азовском море, а в 969 г. пала и столица хазар – Итиль.

Святослав завоевал царство хазарского каганата и присоединил его к Руси. Но после этого хазарские евреи стали быстро наводнять Киевскую землю. Их манило туда огромное торговое значение Киева, лежавшего на главном водном пути от греков к Варяжскому морю.

Внедрение своих кадров в высшие эшелоны власти и совращение властителей через еврейских женщин - это один из наиболее любимых еврейских методов.

Мать князя Святослава - княгиня Ольга, не предполагая каких-либо дурных последствий, приняла на работу ключницу, девушку Малушу (ласкательное от имени Малка - на иврите - царица). Отцом означенной Малуши был раввин, также носивший еврейское имя Малк (на иврите - царь) из русского города Любича, который в своё время находился в вассальной зависимости от Хазарского каганата.

По наущению своего папочки Малуша в один прекрасный момент отдыха подпоила и соблазнила князя Святослава и забеременела. Княгиня Ольга, узнав, что Малуша зачала от Святослава, разгневалась и сослала её в село Будутино близ Пскова, где и родился Владимир.

Даже в 'Повести временных лет' Владимир - внук раввина Малка остался фигурировать как 'робичич', т.е. 'раввиныч', однако в последующих официальных историях России стал упорно переводится как 'сын рабыни'. По этому поводу надо уточнить, что в дохристианской Руси рабства не было в принципе, в нашей древней Руси даже побитых врагов в рабах не держали, а отпускали, или предлагали селиться рядом и жить в мире.

Не лучше относился к плоду своей мимолетной связи и сам князь Святослав Игоревич. Покидая землю Русскую и уезжая в Болгарию, Святослав старшего сына Ярополка посадил княжить в Киеве, среднего - Олега в земле Древлянской, а самому младшему Владимиру не назначил никакого удела. Новгородцы, стремясь к самостоятельности от Киева, по совету Добрыни - Дабрана (брата Малки) стали просить у Святослава его сына Владимира в князья. Святослав не любил новгородцев и, отпуская к ним сына-полукровку Владимира, сказал: 'Возьмите его! По вас и князь'.

Новгородцы повезли к себе малолетнего Владимира, с ним отправился и его родной дядя Добрыня (это по-русски, а подлинное имя Дабран) и правил Новгородом, пока возмужал Владимир ('Повесть временных лет', 1864 г.).

Дабран-Добрыня не дремал за престолом, а думал о реализации тысячелетних иудейских планов. Вначале он послал Владимира на двухлетнюю стажировку в Западную Русь, где к тому времени арийская вера сильно деградировала в результате малозаметной подрывной деятельности иудеев-язычников. Именно эти так называемые язычники, а на самом деле раввины-левиты, задолго до появления Владимира, медленно но верно, развращали западных русов повсеместным насаживанием грубых идолов, храмов-капищ, прививая низменные чувства (также как сейчас авангардизм), и, главным образом, принесением кровавых жертвоприношений, взятых напрямую из иудаизма. Чаще всего для этих жертвоприношений использовали невинных мальчиков, кровь которых пользовалась у евреев большим спросом.

Во время этой стажировки иудеи обучили Владимира, как ему отомстить ненавистным родичам по отцовской линии за потерю власти его родичами по матери в Любиче и в Хазарском каганате. Он должен был взорвать арийскую веру изнутри путем внедрения рабской христианской религии.

Вернувшись в Новгород с нанятыми на еврейские деньги бандитами, Владимир безжалостно и вероломно убивает своего брата Ярополка (ведь он всего лишь гой - скот по-иудейски) и узурпирует власть в южной Руси. Беременную вдову своего брата “святой" Владимир изнасиловал и взял себе вторую жену, Рогнеду, которую для начала изнасиловал во взятом штурмом Полоцке на глазах её связанных родителей - князей, которых потом велел убить.

Воссев на киевский престол, он по заранее разработанному коварному плану начинает проявлять повышенное почтение к арийским Богам. Призывает поставить ранее неизвестных на Руси идолов и не только поклоняться им, но и приносить в жертву невинных мальчиков. Жертвенная кровь собиралась и поставлялась иудейским заказчикам. Волхвов же пытавшихся прекратить безумство князя, Владимир, которого христиане называют “красно солнышко”, истребил жесточайшим образом, их рассекали на две части и отдавали на съедение диким зверям. Годы идолопоклонства, сопровождавшиеся кровавым изуверством, как и было запланировано, взорвали арийскую религию изнутри. Только после этого Владимир внедрил христианство силой, не вызвав особо мощного сопротивления, которое могло бы стоить ему жизни. Теперь байстрюк Владимир крещенный Василием, братоубийца, имевший шесть жен и 800 невольниц-наложниц,  у христиан один из главных святых. Какова религия - таковы и святые.

Мы уже вплотную подступили к святая святых официальной историографии - теории о централизации русских земель вокруг единой религии, ибо версия эта не выдерживает никакой критики, еврейские пастыри во главе с игуменом Феодосием из Печерского монастыря вместе с князем Владимиром поделили русскую землю на удельные владения и после его смерти раздали ее сыновьям, каковых у владыки было множество: Святославу - Чернигов, Всеволоду - Переяславль, Игорю - Владимир, Вячеславу - Смоленск, Изяславу - Киев. Как это снова похоже на наше разрушение единого государства под эгидой парада опереточных суверенитетов, с бездумным осквернением храмов разных народов, кровью, хаосом, нечестием, позором.

Несмотря на то, что старая религия была в значительной степени скомпрометирована, новая христианская вера не была принята русским народом. И христианство, и коммунизм навязаны России силой, жестокой силой. И та и другая еврейские религии пролили на Руси море крови лучших сынов отечества.

В 996 г. князь Владимир уничтожает подробный Летописный Свод Руси и устанавливает запрет на Русскую историю до христианизации, то есть закрывает историю. Но, несмотря на всё старание, Владимиру и его еврейской компании не удалось полностью ликвидировать исторические источники.

Большую роль в сохранении древних ведических рукописей сыграл Новгородский князь Ярослав, которого народ прозвал Мудрым за его любовь к книгам и основание великой библиотеки. Его дочь, Анна Ярославна, унаследовала от отца страсть к книгам. И когда она была отдана замуж за короля Франции Генриха I Капета, она перевезла во Францию многие русские старинные манускрипты, в том числе и рунические книги и свитки. Во Франции эти книги вначале хранились в королевской библиотеке, а позже в основанном Анной аббатстве Санлис, где они хранились почти 800 лет до начала 'великой' Французской революции. После революции древние славянские книги начали свои похождения по миру, переходя из рук в руки.

Исторические источники находили и в недавнее время, находят и в наши дни.

'Слово о полку Игореве' найдено в 1795 г. графом Мусиным-Пушкиным.

'Велесова книга' обнаружена в 1919 г. в разоренном имении между Курском и Орлом полковником А. Изенбеком.

После Владимирской христианизации на Руси установилось еврейское засилье. Евреи захватили всю торговлю и их патологическое стремление к жульничеству и обману, наглость и скотское отношение к русским вызывало ненависть русских. В течение последующих двух столетий евреи на Руси своим поведением сумели вооружить против себя киевское население до последней степени озлобления.

В 1113 г. произошел еврейский погром в Киеве по чисто народному порыву. В 'Истории Российской' Татищева, в книге 2, изданной при Московском университете в 1773 г. читаем: 'Киевляне: жидов многих побили, их дома разграбили, за то, что сии многия обиды и в торгах вред чинили, множество же их, собравшись в синагоге, огородясь оборонялись, елико могли до прихода князей. Когда же князья съехались на совет, на долгом рассуждении уставили закон таков: 'Ныне из всея Русской земли всех жидов выслать и со всем их имением и впредь не пущать, а если тайно войдут, вольно их грабить и убивать: С сего времени жидов на Руси нет'.

Русские праздновали победу, но победа эта была неполной. Христианская религия осталась. Восстановить старую религию русские не смогли, да и за эти годы сменилось несколько поколений. Христианские правители  письменные и исторические источники ПравоСлавной веры в основном уничтожили, а носителей Знания, Ведических Волхвов истребили. Так и осталось на Руси христианство - эта бомба замедленного действия.

Прошло время, и евреи на Руси появились вновь.

В XIII веке Русь попала под татаро-монгольское иго. Христианство сыграло в этом поражении России свою сатанинскую роль. Иисусовцы хорошо выполняли свою главную задачу - парализовать волю народа к сопротивлению перед вражеским нашествием. В самом деле: раз иноземное нашествие - 'кара за грехи наши', значит, не отражать надо это нашествие, а каяться и молиться. И благодарные татаро-монголы оценили оказанную им услугу: они освободили от дани христианское духовенство и давали митрополитам ярлыки, охранявшие их земельные владения. Иисусовцы с жадностью отрабатывали свои иудины деньги и, вместо призывов к освободительной борьбе, призывали народ к смирению.

Пытаясь скрыть свою предательскую роль, христианская церковь рассказывает басни о 'подвигах' Сергия Радонежского - якобы вдохновителя борьбы против татаро-монголов. Всё это абсолютная ложь. Поднял Русь на борьбу не Сергий, а Великий князь Дмитрий Донской, которого попы хватали за руки. 'Духовенство говорило, что подобает утолить ярость Мамаеву великой данью и дарами' (Д. Иловайский. Куликовская победа Д. И. Донского. М., 1880). Когда Дмитрий Донской приехал к Сергию, то первое, что он услышал от Сергия: 'Почти дарами и воздай честь нечестивому Мамаю, да, увидев твое смирение, господь бог вознесет тебя, а его неукротимую ярость и гордость низложит'.

Слава Русским Богам, Дмитрий Донской не стал слушать этих предателей и одержал великую победу.

В России, несмотря на 1000-летнее официальное христианство, реальное влияние христианства полностью зависело от светских властей (так же как и в других странах Европы) и менялось от царя к царю. Большинство сильных и достойных царей России, при которых Россия многого добивалась, были царями в первую очередь светскими. Государственниками. Религия для них была делом вторичным.

В Московский период в XV - XVI веках правительство относилось к евреям весьма враждебно. Евреям не позволяли даже появляться в Московской Руси на самое короткое время. Приходилось даже польскому королю Сигизмунду I ходатайствовать перед Иваном Грозным о разрешении евреям являться в Москву по челобитным делам. Известно также распоряжение Грозного относительно Полоцких евреев: 'согласных креститься - крестить, а несогласных утопить в реке Полотье'. Такое же отношение к евреям замечается и в грамотах царя Алексея Михайловича, приказавшего однажды 'жидов из Вильны выслать на бытье за город'.

Постепенно евреи в России пришли в себя и занялись всё теми же делами, и их поведение к коренному населению было в библейско-талмудистском духе.

В 1743 г. Императрица Елизавета Петровна изгнала евреев из России, издав такой указ: 'Все евреи, мужчины и женщины, независимо от их положения и богатства, должны немедленно убраться за пределы границы: Дорогами тысячелетий'.

После этого Россия стала бурно развиваться и в самое ближайшее время стала мощнейшей экономической и военной державой.

Однако Елизавета Петровна не понимала опасности масонства, и при ней масонство вырастает в большую силу благодаря покровительству её фаворита масона графа Шувалова.

Евреи опять попали в Россию и перешли в русское подданство в 1795 г. вместе с отошедшими к России Литвой и Польшей, откуда евреи перенесли в Россию и своё кагальное устройство, и свои еврейские неискоренимые привычки. Многие русские политики предупреждали об опасности появления евреев в России. Например, в 1795 г. тайный советник Татищев В. Н. в своем письме к государственным деятелям писал о том, что: ”поскольку ни совести, ни чести, ни правды у жидов и в помине нет, то впускать их обратно в Россию - деяние много хуже государственной измены. Особливо опасны они - природные ростовщики кровососы, тайные убийцы и всегдашние заговорщики для России, так как народ русский - мужественный, честный, трудолюбивый, но чистосердечный и прямодушный, что является большой помехой к распознанию жидов, тайных иезуитов, масонов и их замыслов”. Но к мнению этих политиков не прислушались.

Исходя из реальной истории России, видно, что Россия развивалась не благодаря христианству, а вопреки этой религии разложения, а само развитие христианства на Руси носило противоречивый и циклический характер.

Показателен и другой факт из истории восточной мудрости. Когда в XVI веке руки христиан дошли до Японии, а знаменитый иезуит Франциск Ксавье наконец "осчастливил" и страну восходящего солнца, то правитель сёгун Токугава Иэясу, полюбовавшись на все это, официально запретил христианство в 1614 году, оставив по себе словами историка память мудрого правителя, по-настоящему радевшего о благе своего народа: "Распространение христианства, на первый взгляд безобидное, влечет за собой эрозию религиозно-нравственных представлений синтоизма, конфуцианства и буддизма, на которых зиждилось социальное и духовное единство управляемого им народа".

Несмотря на то, что слово «демократия» нам переводят как «власть народа», любой здравомыслящий человек может видеть, что происходит на самом деле, что это всего лишь идеологическая подделка. Давайте снова обратимся к «букве смысла» и разберем истинное значение этого термина. Нам говорят и во всех словарях это присутствует, что в переводе с греческого DEMOS означает "народ", но это не правда, то что мы понимаем под понятием "народ", это совсем не то что греки под понятием "демос". Справка: DEMOS - не аристократы, а свободные граждане, имеющие рабов. (!). А народ это OHLOS - не имущие, те, у которых ничего нет кроме рук, которые они могут сдавать в наем и зарабатывать на кусок хлеба. Охлос в демократической Греции права голоса не имел. (Вы сами то действительно считаете, что ваш голос имеет вес и от него что-то зависит?) Осталось упомянуть KRATOS – власть, и получится действительное значение термина  ДЕМОКРАТИЯ - "власть тех, кто имеет рабов". Если мы еще вспомним притчу о Демоне Кратии, тогда ясно увидим, что рабство никуда не делось, а только поменяло форму цепей. Цепи стали не из железа, а из образов, внедряемых в головы народа.

Единственным временем, в не такой отдаленной истории, когда действительно можно употребить термин «власть народа» можно считать Новгородскую Русь периода вечевого правления. Кстати, не следует понимать вече как пережиток родового строя, и не нужно верить христианским летописям, в которых вече описывалось как некое шумное собрание. Летописцы были пристрастны, они выполняли заказ князей, боровшихся против вечевой власти. Но это не значит, что вечевое правление и княжеская власть всегда противоборствовали. Вече – сложный институт народовластия. Княжеская власть в Новгороде передавалась по наследству, но была ограничена вечем. Князья стремились упрочить свою власть, но им препятствовало вече, мешала и религия, освящающая такой род правления. И тут нужно знать тайную стратегию захвата, самый простой захват осуществляется с помощью женщины. Стоит выдать замуж за будущего наследника (якобы породниться) девушку из богатой еврейской семьи и вот уже полный двор советников князя, вооруженных Иеговой, прекрасно эрудированных и знающих каббалистические методы, с помощью которых можно победить вече и передавать абсолютную власть по наследству внутри семьи. Иегова – своеобразная аморфная квазиживая сущность, поэтому  эта сущность  вынуждена опираться на людей,  потерявших  Божью искру. Именно поэтому князья впоследствии приняли христианскую веру и стали искоренять в народе ведическую религию с её вечевыми идеалами. Христианизация Руси была необходима для установления абсолютной монархии и борьбы с вечевой властью.

 

Предыдущая - Следующая

Главная

Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru be number one Яндекс цитирования