Библиотека Кольца Неоправославие.

Неоправославие       Ведотерика       Росичи       Библиотека     Форум

Сайт обновляется ежемесячно. Читатели, присылайте материалы для размещения.

 Напишите мне: neopravoslavie(собачка)mail(точка)ru
Собиратель.

Серия Славия

Цикл прозрение

Слово иудеям

Слово священникам

Книги христиан

Цикл познание

Цикл Русский Дух

Былины, сказки

Хорошие книги

Пишут читатели

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

Оглавление

Технология авантюр

Здесь уместно рассказать об одной из еврейских авантюр. Автор данного текста несколько лет назад заинтересовался информацией, которую усиленно распространяли священники в средствах массовой информации: «Ученые, якобы, нашли способ прочтения библии с помощью компьютерной программы, и получили потрясающий результат, оказалось, что в библии записаны все события прошлого и будущего всех людей». Мимо такой сенсации я пройти не мог и решил лично посмотреть, что читали и чем читали. Оказалось, один из евреев эмигрантов из советского лагеря приехав в Израиль, решил подзаработать денег на идеологическом фронте и написал простенькую программу, которая работала по принципу поисковика, (многие знают, что такое поисковые системы в Интернете) в массиве данных. Он записал каждую страницу библии на древнееврейском языке в матрицу с одинаковым количеством символов по вертикали и горизонтали без пробелов, и программа могла осуществлять поиск по цепочке символов также по вертикали и горизонтали и, якобы, получились потрясающие результаты, можно было найти ответ на любой вопрос о прошлом и будущем планеты, народа или конкретного человека. Это тогда сильно рекламировали, как неопровержимое доказательство истинности веры и святости реликвии. Поначалу я уже собрался учить еврейский язык, но подделка выявилась при первом внимательном взгляде. Оказалась, что в древнееврейском языке СОВЕРШЕННО отсутствуют гласные буквы, и слова пишутся просто согласными, а гласные вставляет сам читатель, как хочет, т.е. древнееврейский язык настолько беден, что такая система записи способна его объять. Кто видел библию (прошу не путать с отдельно издающимся новым заветом), знает, насколько объемна эта книга, её тексты в полном собрании занимают свыше тысячи страниц мелкого текста. Хитрый еврей знал обычную математику и воспользовался простым приемом больших массивов, приведу наглядный пример, если взять книгу «Война и Мир», конечно же, на русском языке, исключить из текста все гласные буквы, а согласные записать без пробелов в матрицы, допустим по 80 символов по горизонтали и по 120 символов по вертикали, (примерно формат А4), получим очень большой массив согласных букв, с количеством возможных комбинаций с произвольным вставлением гласных (как нам захочется), стремящихся к безконечности. В таком массиве, можно элементарно найти вразумительный ответ на любой вопрос, вот только будет ли это истиной?

 Я специально не привожу полные цитаты, дабы отправить читателя к первоисточнику. В беседах на библейские темы многие просто не могут поверить, что их обманывают на протяжении всей жизни и разговор заканчивается просто, собеседник говорит: я не верю, что такое может быть написано в самой священной книге, хоть я её не читал и читать не собираюсь, мне достаточно того, что говорят священники, они лучше знают. Это очень тонкий ход, эти люди сами не понимают, что этими словами они подтверждают право хозяина иметь их в рабах с их же согласия. Удивительно, но основная масса людей действительно является стадом и НЕ хочет думать своей головой, в отношении этих людей еврейская пропаганда достигла своей цели.

Приведу для примера одну из библейских притч и официальные церковные объяснения её; Интересно услышать, как слуги божьи объясняют эту притчу, причём для евреев существует одно объяснение, соответствующее «протоколам», а для гоев (т.е. не людей в их понимании) приводятся бредни, заморачивающие голову. Люди со слабой эрудицией теряются в обводных мыслях и теряют нить вопроса. Во многом библия, а также беседы со слугами божьими построены таким образом, чтобы с помощью специальной науки софистики (по-русски это называется словоблудием) навести тумана и запутать гоев (т.е. всех кто не еврей) т.к. по их убеждению гои очень глупы и поверят в любые еврейские россказни.

Итак, притча о неверном управителе, в комментариях сионских мудрецов, (выделены курсивом официальные церковные комментарии):

Много вопросов и непонимания возникает обычно при чтении притчи о неверном управителе, которая находится в XVI главе Евангелия св. Луки.

Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его;

И призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять.

Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом: копать не могу, просить стыжусь;

Знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом.

 призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему?

Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят.

Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят.

И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде.

И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. (Лука, XVI, 1-12).

Как следует понимать эту притчу? Этот вопрос вызывает целую серию других вопросов об истолковании евангельских текстов. Не входя в подробности, скажем, что пониманию трудных мест может способствовать понимание примыкающих стихов или близких по смыслу, но далеких от данного стиха мест; иногда же понимание 'линии мысли', к которой они принадлежат; наконец, место, выражающее противоположную сторону идеи или не имеющие, казалось бы, логической связи с исходными стихами.

В интересующем нас случае можно сразу же утверждать, что притча о неверном управителе относится к оккультным принципам. Но для её понимания этого недостаточно. Есть что-то странное в этом требовании лжи и обмана.

Оно становится понятным лишь тогда, когда мы сообразим, какого рода ложь здесь требуется. Управитель сокращает долги должников своего господина, 'прощает' им часть долгов, и за это господин впоследствии его хвалит.

Не является ли это прощением грехов? В стихах, следующих сразу после молитвы Господней, Иисус говорит:

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный;

А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 4, 14-15).

Обычно эти места понимаются, как совет людям прощать тем, кто грешит против них. Но на самом деле этого здесь нет. Говорится просто: 'прощайте людям их грехи'. И если прочесть этот отрывок буквально, как он написан, притча о неверном управителе станет понятнее. В ней рекомендуется прощать людям грехи, не только направленные против нас, но и вообще все грехи, какими бы они ни были.

Может возникнуть вопрос, какое мы имеем право прощать грехи, которые не имеют к нам никакого отношения. Притча о неверном управителе дает ответ на такой вопрос. Это становится возможным при помощи незаконного приема 'фальсификации' счетов, т.е. при помощи намеренного изменения восприятия того, что есть, того, что мы видим. Иными словами, мы можем как бы прощать людям грехи, представляя их себе лучшими, чем они есть на самом деле.

Это - форма лжи, которая не только не осуждается, но и поощряется, как об этом свидетельствует евангельское учение. Посредством такой лжи человек предохраняет себя от некоторых опасностей, 'приобретает друзей'; силой этой лжи он приобретает доверие к себе.

Интересное развитие этой идеи, но без указания на притчу о неверном управителе, можно найти в Посланиях апостола Павла. Фактически многие из его парадоксальных утверждений представляют собой выражение именно этой идеи. Павел понимал, что 'прощение грехов' не даст никакой выгоды 'должникам господина', зато принесет пользу тому, кто искренно простит своего 'должника'. Точно также 'любовь к врагам' не принесет им пользы, но, наоборот, окажется самой жестокой местью.

Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его; ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья (Римл. XII, 20).

(*прим. текст, выделенный курсивом, взят из официальных комментариев русской христианской церкви).

 Мы прекрасно видим явный пример той самой «фальсификации счетов» когда третье лицо, не имеющее никакого отношение к долгу «прощает» этот долг. Как бы вы, как руководитель предприятия отнеслись к тому, что счета оплаченные вашими покупателями ваш бухгалтер переведет на свой персональный счет, а вам скажет что, якобы, никто ничего не оплатил.

Кстати, почему евреи обижаются, когда их называют жидами? Ведь на латинице слово еврей пишется как jude, соответственно читается – “жид”. Не менее интересна этимология (происхождение) слова еврей: если точно, то произносится – «иври»; сами евреи трактуют так – «человек, пришедший с другой стороны реки». Смотрим, так ли это; на древнееврейском, «иври» записывается всего ДВУМЯ символами, т.к. пишется без гласных, но древнееврейские символы не являются смыслозначащими, а даже если бы это было так, всё равно ДВУМЯ символами можно записать только ДВА понятия, евреи же трактуют целых ЧЕТЫРЕ понятия «человек» - обозначение персоны, «пришедший» - обозначение действия, «с другой стороны» - обозначение характеристики места, «реки» - обозначение места. К тому же древнееврейский язык не имеет смыслозначащих букв, как, например древнерусский слоговый язык и на самом деле «иври» несет лишь одно смыслозначение – «ПРОХОДИМЕЦ». Очень интересен перевод слова ‘Израиль’ – т.е. ‘борющийся с Богом’ Книга Бытие (32: 24-28). Сами же евреи говорят так:  «Хороший еврей - это еврей. А плохой еврей - это "жид", причем слово "жид" - это чисто еврейское слово, взятое из древнееврейского языка, и означает то же самое, что "поц" или "шмок". Так что "жид"  это не какое-то там ругательство, которым антисемиты обзывают евреев, а это слово, которым хорошие евреи называют плохих евреев».

 Можно привести ещё одно интересное толкование христианскими священниками одной из библейских притч:

(Мф.15; 22-28) ”На просьбу, хананеянки, т.е. не еврейки, о помощи больной дочери Христос ответил: “Я пришел только к погибшим овцам дома Израилева…, Не хорошо брать хлеб у детей и бросать псам!”, женщина возразила: ”Но и псы достойны крох, которые падают со стола хозяев”. После сих жёстких слов, бывших испытанием веры, Христос увидел, что «велика вера» просящей, сжалился и исцелил дочь хананеянки”. 

Прекрасно! Я соглашаюсь с толкованием священников, эти слова действительно испытание, и в первую очередь не мифического персонажа, а нас, всех людей. Кто может пройти испытание на глупость и стадность, тот станет достойным христианином. Ведь самое страшное рабство не то, когда тебя заковали в цепи и силой принуждают, а самое страшное и изощренное, когда тебя убедили в том, что ты настолько глуп, что выше, чем положение овцы в стаде или пса подбирающего крохи, не достоин, и ты принимаешь это как само собой разумеющееся явление. Нет ничего страшнее психологического рабства, когда раб по собственному убеждению (внушаемому ему на протяжении всей жизни), считает себя рабом, и неимоверно сложно сбросить с себя такие путы. С измальства христианская церковь программирует людей быть рабами, быть стадом, тогда ими легко управлять, и надо отдать должное, церковь в деле оболванивания добилась колоссальных успехов. В настоящее время даже можно утверждать, что если человек не носит сана и при этом является убежденным христианином, он очень глуп. Можно ли считать нормальным здравомыслящим человеком субъекта, считающего себя обязанным быть овцой и (см. цитаты библии) поддерживающего эти мерзости? И наоборот есть масса людей, которые просто не хотят ничего знать, их тоже сложно назвать разумными. Субъект заявляющий, что он библию не читал, читать не собирается, а все вышеприведенные цитаты я придумал сам и в библии такого быть не может по определению, и даже не потрудившийся открыть “священную” книгу и начать процесс мышления не является человеком разумным. Скорее всего, ему очень выгодно оправдывать свои низменные устремления такой удобной верой.

 Протоколы Сионских Мудрецов – четкое продолжение Нового Завета, только в варианте реализуемой программы, где определены уже достигнутые цели и намечены новые, правда, это чтиво только для «своих» и ни в коем случае не для овец. ЛЮДИ РУССКИЕ, ЧИТАЙТЕ библию, ЧИТАЙТЕ сионские протоколы, всё открыто  написано,  ДУМАЙТЕ  СВОЕЙ  ГОЛОВОЙ, СТРЕМИТЕСЬ   К   ПРАВДЕ,   К   ЗНАНИЯМ,   К ВОЗРОЖДЕНИЮ ВЕЛИКОГО НАРОДА, попираемого слугами вражьими. Видите ли вы, кто над вами властвует, изничтожая любую здравую мысль? Кто стремится к полному разложению и деградации народа? Видите ли вы тех, кто даже в мысли ваши влез и приказывает думать так, как ему выгодно? Кто стоит у руля РЕАЛЬНОЙ ВЛАСТИ и управляет своими светскими ставленниками? Какие фамилии управляют крупнейшими банкирскими домами? Кто заставляет простых людей барахтаться в потоке бытовых неурядиц и кто их создает, чтобы не оставалось времени на размышления, и это, когда развитие техники достигло таких высот, что человек может ни в чем необходимом себе не отказывать? Кто закрыл доступ к реальному высшему образованию для простого народа, чтобы не возникало лишних мыслей? Кто заинтересован в деградации общества, ведь так легко управлять безмозглым стадом с дурными наклонностями.

Почему всех детей в школе, а потом и в других учебных заведениях учат, что до христианского крещения Руси в 988 году русские люди были просто дикими, и жили по лесам и болотам, не имея даже письменности? Почему заменена русская быль? Почему скрывают, что ДРЕВНЕРУССКИЕ ЗНАНИЯ ПРОСТИРАЮТСЯ НАМНОГО ГЛУБЖЕ ЕВРЕЙСКИХ И ДРЕВНЕРУССКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ ПО ВРЕМЕНИ СРАВНИМА С ДРЕВНЕИНДИЙСКОЙ И ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ. Причём в китайских и тибетских текстах открыто говорится, что великое знание человеческого тела и воинское искусство пришло к ним с северо-восточных от Тибетских гор земель, то есть с Руси. Кому выгодно чтобы русские люди считали себя слабыми и глупыми?

Только в Великую Отечественную Войну было уничтожено двадцать семь миллионов русских, а сколько крепких хозяйственников назвали кулаками и расстреляли (по неофициальным оценкам 40 млн. человек), потому что умевший и любивший работать на земле крестьянин был независим, и поэтому нельзя было им помыкать, да столько во всём мире не найдется “избранного народа”, как они себя называют. Кто не знает, что 98% высших руководителей революции были евреями? Кто не знает, что Троцкий - Бронштейн привез с собой из Америки несколько сотен наемных евреев, которых затем назначил комиссарами по всем воинским подразделениям Красной Армии и имел реальную власть, превосходящую власть Ульянова – Бланка. Однако обратите внимание, нет ни одного дня, чтобы в средствах массовой информации не упоминалось о холокосте евреев и их притеснениях. С чем же могут тогда сравниться притеснения русского народа?

Большое счастье для евреев, что еврейская пресса мало распространена среди неевреев. Иначе одного знакомства с этой прессой было бы достаточно, чтобы породить антиеврейское настроение среди неевреев. Еврейский фашизм, самое страшное проявление шовинизма. Еврейские авторы, пишущие для евреев, дают богатейший материал для изучения расового самоопределения евреев в связи с их презрительным отношением к чужим расам.

Нет, никаких оснований предполагать, что евангелия были написаны теми лицами, которым приписывают авторство, т.е. прямыми учениками Иисуса. Гораздо вероятнее, что у всех четырех евангелий совсем другая история, что они были написаны гораздо позднее, чем это утверждает официальная Церковь. Евангелия появились в результате совместной работы многих людей; последние просто собрали рукописи, которые содержали записи о якобы чудесных событиях, происшедших в Иудее. Вместе с тем можно с полным основанием предположить, что эти сборники рукописей были изданы людьми, преследовавшими определенную цель и предвидевшими колоссальные масштабы распространения Нового Завета и то огромное значение, которое он приобретет.

События в Иудее, которые завершились смертью Иисуса, заняли самое незначительное место в жизни народов того времени. Хорошо известно, что никто не знал об этих событиях за исключением людей, якобы, принимавших в них непосредственное участие. Кроме евангелий, нет других исторических доказательств существования Иисуса.

Легендарная сторона жизнеописания Иисуса вводит в его жизнь множество условных фигур, как бы стилизует его под пророка, учителя, мессию. Эти легенды, приспособленные к образу Христа, заимствованы из самых разных источников: одни черты взяты из индуизма, буддизма, легенд Ветхого Завета, другие - из греческих мифов.

'Избиение младенцев' и 'бегство в Египет' заимствованы из жизнеописания Моисея. 'Благовещение', т.е. появление ангела, провозглашающего грядущее рождение Христа, взято из жизни Будды. В истории Будды с небес спускается белый слон и возвещает царице Майе о рождении принца Гаутамы. Затем следует история о старце Симеоне, который ждет в храме младенца Иисуса и, дождавшись, говорит, что теперь может умереть, так как увидел Спасителя мира - 'ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром'. И этот эпизод заимствован из жизнеописания Будды.

Самая странная легенда, связанная с Христом, долгое время вызывала разногласия между всевозможными школами и сектами растущего христианства, пока, наконец, не стала основой догматических учений почти всех христианских вероисповеданий. Эта легенда о рождении Иисуса девой Марией непосредственно от самого бога, которая возникла уже после появления евангельских текстов. Причём эта легенда противоречит тексту библии, где дана полная родословная Иисуса от еврейского первопредка, с подробным указанием всех колен.

Миф о том, что Христос - в буквальном смысле - сын Божий, был создан постепенно, в течение нескольких веков. И хотя догматический христианин будет отрицать языческое происхождение этой идеи, она, безспорно, взята из греческой мифологии.

Ни в какой другой религии нет таких тесных взаимоотношений между божествами и людьми как в греческих мифах. Все полубоги, титаны и герои Греции были сынами божеств. В Индии сами боги воплощались в смертных или нисходили на землю и принимали на время облик людей или животных. Но привычка считать великих людей сынами божеств - это чисто греческая форма мышления (позднее перешедшая в Рим) о взаимоотношениях между божествами и их посланцами на земле.

И вот, как ни странно, эта идея греческих мифов перешла в христианство и стала главной его догмой. В догматическом христианстве Христос - сын бога совершенно в том же смысле, в каком Геракл был сыном Зевса, а Асклепий - Аполлона.

Эротический элемент, которым в греческих мифах пронизана идея рождения людей или полубогов от божеств, в христианском мире отсутствует - как он отсутствует и в мифе о рождении принца Гаутамы. Это связано с характерным для буддизма и христианства 'отрицанием пола',

Но нет никакого сомнения, что Христос стал Сыном Божьим в соответствии с языческой идеей.

После идей сыновства и божественности Христа в теологическом 'христианстве' второе по важности место занимает идея искупления и жертвы Христа. Эта идея, ставшая основанием догматического христианства, запечатлена в Новом Завете в следующих словах:

'На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира' (Иоанн, I, 29). Так Иисус был отождествлен с пасхальным агнцем, жертвой отпущения греха.

В настоящее время чудовищные преступления евреев и масонов делаются на праздник пасху. Детей гоев отлавливают, мучают и истязают, наслаждаясь их мучениями, потом  сливают кровь. После эту кровь используют в ритуальных целях, и в частности добавляют в пасхальную мацу (опресноки) (В. И. Даль 'Записка о ритуальных убийствах'. 1844г.). Именно из-за этих безконечных фактов 'бедных и несчастных' евреев резали и давили всю человеческую историю. Именно из-за этих преступлений ненавидят евреев антисемиты и 'проклятые фашисты'. У христиан этот сатанинский библейский праздник пасхи считается 'святым'.

Более всего о жертве Христа говорится в евангелии св. Иоанна. Другие евангелисты также упоминают о жертве и искуплении. Но эти слова, имеют самый аллегорический и отвлеченный смысл. Идея обрела конкретность лишь в Посланиях, главным образом, в Посланиях апостола Павла, где возникла необходимость объяснить смерть Иисуса - и одновременно указать на то, что он был 'сыном божьим' и самим богом. Идея мистерий и 'драмы Христа' не могла стать всеобщей собственностью, так как для её объяснения не достаточно слов даже у тех, кто должен был её объяснить. Пришлось подыскать более близкую и понятную мысль, которая позволила бы растолковать толпе, почему бог позволил кучке негодяев и преступников мучить и убить себя. Объяснение было найдено в идее искупления. Было объявлено, что Иисус принес себя в жертву ради людей, что он освободил людей от их грехов. Позднее сюда добавили и освобождение от первородного греха. Однако, ни в Ветхом, ни в Новом Завете нет ни слова о первородном грехе.

Идея искупительной жертвы была понятна евреям, ибо в Ветхом Завете она играла огромную роль в ритуальных жертвоприношениях и церемониях. Существовал обряд, совершавшийся в 'День Искупления', когда одного козла убивали как жертву за грехи всего еврейского народа, а другого, вымазав кровью убитого, отпускали в пустыню или бросали в пропасть.

Но, идея ухода от индивидуальной ответственности и переноса всей ответственности на одного какого-то козла отпущения (пусть и добровольного) нелепа и несправедлива. Если кто-то УЖЕ ВЗЯЛ на себя грехи ВСЕГО человечества и всех УЖЕ заранее СПАС, то теперь всё человечество может делать всё, что угодно: убивать, резать, воровать, клеветать и т.п. Всё равно все грехи взял на себя Христос и ВСЕХ спас (здесь мы начинаем подходить к понятию алгоритмов безструктурного программирования). Кроме того, Бог весь этот мир создал ИЗ НИЧЕГО одним усилием воли. Вот это фундаментальное деяние в первую очередь должно поражать и восхищать. Ведь прежде чем 'спасать', надо мир создать, человека создать, дать ему свободу воли и т.д. Однако основная христианская религиозная истерия царит вокруг христова 'спасения', это грандиозно восхищает обывателя, особенно имеющего склонность к нечистоплотным действиям.

Идеи возникают не на пустом месте. Каждая идея имеет свою родословную. Эта низкая идея сваливания своей ответственности на других имеет более древнюю традицию, чем христианство. И возникла она естественно в Израиле. Вначале евреи придумали после длительных безобразий сваливать все свои грехи на живого козла, которого демонстративно выгоняли из города, тем самым, символически, якобы очищая свою душу. Отсюда и пошло выражение 'козел отпущения'. Потом была практика что-то подобное делать с человеком. Выбирали человека, целый год его кормили, выполняли все его желания, а после этого выгоняли из города в смертоносную пустыню. Кульминацией развития этой идеи и явилась идея Христа-'спасителя' - добровольного козла отпущения.

Ветхозаветная идея искупления противоречит ведической мысли. В ведических учениях совершенно ясно, что никого нельзя освободить от греха принудительно и без его собственного участия.

Молитва, данная Христом, суммирует всё содержание евангельского учения, и её можно считать кратким его курсом. Это - молитва, 'Отче наш'; Происхождение этой молитвы неизвестно; но у Платона, во 'Втором Алкивиаде', Сократ приводит молитву, которая напоминает эту молитву и, весьма вероятно, является её первоначальной формой. Полагают, что молитва эта - пифагорейского происхождения: 'О Зевс, царь богов, подай нам всё, что будет нам во благо, просим мы этого или нет, и повели, чтобы зло покинуло нас, даже если мы просим Тебя о противном!'

Сходство столь очевидно, что не требуется никаких пояснений. Молитва, цитируемая Сократом, объясняет непонятный момент в 'Отче наш', а именно, слово 'но' во фразе 'не введи нас во искушение, но избавь нас от зла'. Это 'но' указывает на то, что существовавшей ранее фразы в евангельской молитве больше нет. Опущенное место - 'даже если мы просим Тебя о противном' (т.е. о других вещах) - объясняет применение 'но' в предыдущем отрывке.

Имеется интересное сходство между некоторыми известными местами евангелий и буддийскими писаниями. Так, в 'Буддийском катехизисе' есть следующие слова: 'Легко заметить ошибку другого, трудно заметить свою; человек развеивает чужие ошибки, подобно мякине, но скрывает свои, как плутующий игрок, который прячет от противника плохо упавшую кость'.

И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?

Или как скажешь брату твоему: 'дай, я выну сучок из глаза твоего'; а вот, в твоем глазе бревно?

Лицемер!  вынь  прежде  бревно из своего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего  (Мф. 7_1-5).

Предыдущая - Следующая

Главная