|
|
|
|
|
Библиотека Кольца Неоправославие . |
||
|
Сайт обновляется ежемесячно. Читатели, присылайте материалы для размещения. |
|
|
|
Разделы библиотеки:
|
СЛОВО СВЯЩЕННИКАМ На этой страничке
слово предоставляется
Евангелие от Иоанна глава 4
строфа 38 Вячеслав Полосин Бывший православный христианский священник, принявший ислам. Занимает должность советника главы Совета муфтиев России, Равиля Гайнуддина . (Закончил Московскую духовную семинарию (1983), с 1983 г. священник РПЦ, с 1991 г. - за штатом. С 1990 по 1993 гг. - народный депутат России, Председатель Комитета Верховного Совета РФ по свободе совести, соавтор принятого в 1990 г. Закона РСФСР "О свободе вероисповеданий". До 1999 г. был председателем общероссийского общественного объединения "Совет христианских организаций", членом Христианского социального движения. Возглавлял аппарат комитета по связям с общественными объединениями и религиозными организациями Государственной Думы. В мае 1999 г. заявил о своем разрыве с Русской Православной Церковью и переходе в ислам, принял мусульманское имя Али). Вячеслав Полосин сказал, что не считает себя более ни священнослужителем, ни членом какой-либо православной Церкви и произнес традиционную формулу принятия ислама. Бывший священник подверг также резкой критике христианскую, и особенно православную, традицию". |
|
|
С июня 1999 года участвовал в исламской телепрограмме РТР. Является сопредседателем Общероссийского политического общественного движения "Рефах" (Благоденствие), созданного представителями мусульман и других национальных меньшинств России в ноябре 1998 г. Является главным редактором "Мусульманской газеты" - органа "Рефах". "Есть проблема исторической памяти, особенно национальной и религиозной. Татарский народ помнит чудовищный геноцид своего народа в XVI-XVIII веках, а волны "христианизации" прокатывались по татарским селам до самого свержения самодержавия. И символом этого процесса были кресты, которые несли впереди группы миссионеров, солдаты, жандармы и священники", - пишет В.Полосин. В.Полосин отмечает, что "простой народ не разбирается в деталях христианской символики, для него любой крест сегодня - это память об исторических унижениях, крестовых походах, геноциде, насильственно крещенных родственниках". По мнению В.Полосина, этот факт следует учитывать законодателям, "если они радеют не о собственных политических амбициях, а о единстве большой страны, в которой ислам - древнее православия по распространению на территории страны и является традиционной религией многих коренных народов России". - Скажите, пожалуйста, что удерживает других от принятия Ислама? - Должен сказать, что в христианстве нет никакого пути. Ведь сам Иса (мир Ему) говорит: “…Я послан к погибшим овцам дома Израилева” (Мф 15:24-28), “Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам” (Так ответил он на просьбу исцелить ханаянку). “А пришел, - говорил он, - не нарушать закон Моисея, но исполнить его”. Христианство берет начало от четвертой секты Назареев, которые следовали Иисусу, и у них не было никакого Нового завета. Там было только очищение учения Моисея от наслоения язычества. Но после перенесения этого учения в среду язычников - греков и римлян, которые не знали Моисеева закона, произошла его трансформация. К примеру, в Старом Завете есть выражение “сын Божий”, которое надо понимать как ангелы или человек, предавшийся Богу, аналог арабскому слову “муслим”. А у греков было понятие, что Геракл был рожден от Зевса и земной женщины Данаи. И они перестроили учение Христа на свой лад, назвав его сыном Божьим. - Что было поворотным пунктом в том, что Вы – христианский священник, приняли Ислам? И не мешали ли Вам антиисламские стереотипы?
Учась в МГУ, я пришел в православную церковь. Она
была тогда, в 70-х годах, единственной альтернативой коммунизму в Москве. У
меня, конечно, стали возникать сомнения относительно многих учений христианства
и культовой практики. Причем сомнения возникали из-за того, что возникало
противоречие между той верой и мнением, которое сложилось у меня в детстве.
Получив философское образование, эти противоречия усиливались: если человек
верит в Бога, то как же простой священник может решить за Него что-либо,
допустим, отпустить грех или нет.Например, если прихожанин приносит хорошее
пожертвование, он ему отпускает грех, а малое приносит - он еще думает:
отпустить или нет. Такие сомнения были и они росли. Я пришел к тому, что культ
этот имеет искажение и стал читать книги и первоисточники, желая узнать, откуда
взялось христианство, как сформировался Новый Завет, и пришел к выводу, что у
христианства нет своего откровения. Иисус Христос (мир Ему) не оставил новое
откровение и даже сказал, обращаясь к апостолам, что еще многое можно было бы им
сказать, но они не могут его вместить, что потом придет дух, который напомнит о
том, что говорил им он, и научит всему; даст им новый закон, поскольку закон
Моисеев был утерян (евреи утеряли его тексты, в наказание за это их и рассеяли
по свету), дух научит вас всему (т.е. тому, чему сам Иисус не научит). И я хочу
спросить всех: кто этот новый пророк с Новым Заветом – договором с Богом, о - Есть силы, которые хотят преподносить Ислам, как религию насилия. Что вы на это скажете?
- В Исламе нет и не может быть никакого насилия.
Ведь в Коране прямо сказано, что “нет принуждения в религии”. Эта религия,
которая принимается только добровольно. Если же есть люди, которые делают это,
то они не имеют отношение к Исламу, и такие люди есть и в другой религии. Вы
знаете про инквизицию и про крестоносцев.
|
||
Напишите мне: neopravoslavie(собачка)mail(точка)ru
